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无为子、乔峰谁更天才，不能只看现在的成绩。
乔峰是比较年青，无为子辈分虽高，但他年龄比无涯子小。
不过也没小多少。
具体是哪一年哪一月哪一天出生，秦朝没问。
书中他没有插手逍遥派的事情，现实中貌似也没见他插手。至少虚竹那件事，就没见他有插手。至于现在这虚竹，到底有没有被他相中，除了他自己，谁知道？
秦朝没去问。有那时间，不如多陪陪木婉清，说说话都好。
听秦朝一说，木婉清才知道这世上竟然有那么多第一：
酒仙镇现在差不多是美人第一。
稷下剑宫是实力第一。
大相国寺是官府第一。
慈航静斋是白道第一。
魔门是黑道第一。
少林是江湖第一。
天龙寺是剑法第一。
龙虎山是道学第一。
儒家是第一。
……
每个第一的背后，都有一个以上的超然存在。默默地守护，都极少有出手。大部分时候都任其自生自灭。那样做，是否更有利于成长？
答案有肯定，有否认，秦朝现在是肯定居多。
儒家也是精神领域上的第一。
儒家亦称儒学，起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。
其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系，不以武功论高下，具体修行讲的是‘正心，修身，齐家，治国，平天下。’
‘正心，修身，齐家，治国，平天下。’原文出自《礼记.大学》。
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
‘正心，修身，齐家，治国，平天下。’也是秦朝的主要思想，因此他亦可以称得上是儒家的一份子，但又不只是儒家。真正的儒家，包容性再大也不会将一切都归之于儒家。
海纳百川，有容乃大。
道家的包容性似乎更大，但再大也不会将一切都归之于道家，看逍遥派就知道。逍遥派的包容性再大，也不代表所有逍遥派弟子都只属于逍遥派。
壁立千仞，无欲则刚。
秦朝可说是逍遥派的一份子，却不怎么受逍遥派约束。巫行云、李秋水、李沧海也都有脚踏两只船，也都不怎么受逍遥派约束。她们那些徒子徒孙更不只属于逍遥派，却更受逍遥派约束。
佛、道、儒，包容性越大越少不了有共同之处，也少不了有不同之处。要全都相同，不如合并成一家。人非圣贤，孰能无过。佛法无边，回头是岸。道可道，非恒道。
站得越高，看得越远。
站得越近，看得越清。
秦朝对这天龙世界越了解，思想上越难局限在逍遥派一派，也越难被局限在道家一家，更难被局限在儒家一家或佛家一家。
‘佛’是什么？‘道’是什么？‘儒’是什么？是理解佛、道、儒三家思想的关键所在。能理解再少也是理解，再多也不多。佛、道、儒本身都是绝对的，言语形容再准确也是相对的。
秦朝的强大，也是相对的。
先天的强大，也是相对的。
大宗师之上可以称之为‘无上大宗师’，可以是至尊之名，也可以说是一种限制。限制住，以后再无法往上提升，武功怎么练都是白练。
因而，秦朝果断放弃了武林至尊之名，也不再那么喜欢‘武功天下第一’之名。觉得原来很幼稚可笑，再不觉超然有什么好。学海无涯，未来的道路依旧漫长无极，更精彩还在后头。
所谓的第一，更多是为了方便。是第一也不用真相信自己是第一，自己把自己给限制住。不想自己把自己卡死，就不用再去跟底下那些江湖中人争那些所谓的第一。
虽然还有那天下第一武道大会之争，但这更主要是争天下第一之实，而非原来那天下第一之名。
一个是绝对，一个是相对。
道可道，非恒道；名可名，非常名。
如果连这都不能领悟，那天下第一武道大会，去了也意义不大。(未完待续。。)
ps： 谢谢订阅！谢谢支持！
无为子、乔峰谁更天才，不能只看现在的成绩。
乔峰是比较年青，无为子辈分虽高，但他年龄比无涯子小。
不过也没小多少。
具体是哪一年哪一月哪一天出生，秦朝没问。
书中他没有插手逍遥派的事情，现实中貌似也没见他插手。至少虚竹那件事，就没见他有插手。至于现在这虚竹，到底有没有被他相中，除了他自己，谁知道？
秦朝没去问。有那时间，不如多陪陪木婉清，说说话都好。
听秦朝一说，木婉清才知道这世上竟然有那么多第一：
酒仙镇现在差不多是美人第一。
稷下剑宫是实力第一。
大相国寺是官府第一。
慈航静斋是白道第一。
魔门是黑道第一。
少林是江湖第一。
天龙寺是剑法第一。
龙虎山是道学第一。
儒家是第一。
……
每个第一的背后，都有一个以上的超然存在。默默地守护，都极少有出手。大部分时候都任其自生自灭。那样做，是否更有利于成长？
答案有肯定，有否认，秦朝现在是肯定居多。
儒家也是精神领域上的第一。
儒家亦称儒学，起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派。
其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系，不以武功论高下，具体修行讲的是‘正心，修身，齐家，治国，平天下。’
‘正心，修身，齐家，治国，平天下。’原文出自《礼记.大学》。
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
‘正心，修身，齐家，治国，平天下。’也是秦朝的主要思想，因此他亦可以称得上是儒家的一份子，但又不只是儒家。真正的儒家，包容性再大也不会将一切都归之于儒家。
海纳百川，有容乃大。
道家的包容性似乎更大，但再大也不会将一切都归之于道家，看逍遥派就知道。逍遥派的包容性再大，也不代表所有逍遥派弟子都只属于逍遥派。
壁立千仞，无欲则刚。
秦朝可说是逍遥派的一份子，却不怎么受逍遥派约束。巫行云、李秋水、李沧海也都有脚踏两只船，也都不怎么受逍遥派约束。她们那些徒子徒孙更不只属于逍遥派，却更受逍遥派约束。
佛、道、儒，包容性越大越少不了有共同之处，也少不了有不同之处。要全都相同，不如合并成一家。人非圣贤，孰能无过。佛法无边，回头是岸。道可道，非恒道。
站得越高，看得越远。
站得越近，看得越清。
秦朝对这天龙世界越了解，思想上越难局限在逍遥派一派，也越难被局限在道家一家，更难被局限在儒家一家或佛家一家。
‘佛’是什么？‘道’是什么？‘儒’是什么？是理解佛、道、儒三家思想的关键所在。能理解再少也是理解，再多也不多。佛、道、儒本身都是绝对的，言语形容再准确也是相对的。
秦朝的强大，也是相对的。
先天的强大，也是相对的。
大宗师之上可以称之为‘无上大宗师’，可以是至尊之名，也可以说是一种限制。限制住，以后再无法往上提升，武功怎么练都是白练。
因而，秦朝果断放弃了武林至尊之名，也不再那么喜欢‘武功天下第一’之名。觉得原来很幼稚可笑，再不觉超然有什么好。学海无涯，未来的道路依旧漫长无极，更精彩还在后头。
所谓的第一，更多是为了方便。是第一也不用真相信自己是第一，自己把自己给限制住。不想自己把自己卡死，就不用再去跟底下那些江湖中人争那些所谓的第一。
虽然还有那天下第一武道大会之争，但这更主要是争天下第一之实，而非原来那天下第一之名。
一个是绝对，一个是相对。
道可道，非恒道；名可名，非常名。
如果连这都不能领悟，那天下第一武道大会，去了也意义不大。(未完待续。。)
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