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度没有改变。
而高维生命体，最显著的特征，就是接触真实。
真视界就是接触真实的途径，当知道的真实足够的多，就会自然成为高维生命，观察之眼根本没有太多这方面的信息。
另外，观察之眼特意告诉周晔，有的信息需要周晔主动去知晓，但因为低维对高维有认知差异，所以就算观察之眼把资料库开放给周晔，周晔也看不到某些信息。
首先必须本人有提出疑问，才能看到答案，连提出问题的资格都没有，自然不能知道结论。
但是高维不主动说出来，低维压根就没有那些认知，提出问题根本做不到，为何不主动说？因为这是低维到高维的必要程序，必须自己去认知世界。
这是一个壁垒。
周晔对这一点倒是相信，在看到观察之眼本质后，对比风震，发现这位前辈并不是高维生物，衍是高维，如此一来，观察之眼分享给周晔的信息，基本上是正确的。
打信息差也没关系，反正周晔会去问衍，要是衍也忽悠他，那就只能自认倒霉。
前进的路上，就是不停的试错，错了也正常。
放平心态后，周晔把观察之眼当做搜索引擎，不再关注祂——这时候，周晔又产生一个疑问：“为什么我会称呼观察之眼祂？”
答案自动浮现，因为高维生物某方面满足普通人对于神的疑问，而且在擅长的领域中，高维生物真的和神一样。
这里的神，是指全能的神。
周晔发现自己就是行走版十万个为什么，他又开始好奇观察之眼擅长什么。
答案：观察，当祂完全成熟后，就能观察任何比自身维度低的层面。
而目前的能力却是防止被观察。
周晔暗道：“再问最后一波问题，然后就留一缕意识去获取信息，本体做正事。”
“如何高效的从真视界获取需要的信息。”
“真视界的信息。”
观察之眼任由周晔各种“玩弄”，并且准确给出反馈：“获取信息的途径只有一条，那就是看。”
“真视界是概念空间，只有概念和信息才能存在，其中万事万物都是某个象征，领悟能力足够，别人又允许，那么就能从各种象征得到知识。”
“谨防诱饵信息，也要防止自身被看破，真视界有真实，自身有真核，被看破真核，就会被占据。”
“真视界的危险也来自于看，不去看直觉不好的事物，不被看透，就能相安无事。”
然后陆陆续续一堆如何保护自己的方法，周晔一一学习，这时候他才一身冷汗，他之前就像小白兔一般，把自己展现在一群豺狼眼前。
度没有改变。
而高维生命体，最显著的特征，就是接触真实。
真视界就是接触真实的途径，当知道的真实足够的多，就会自然成为高维生命，观察之眼根本没有太多这方面的信息。
另外，观察之眼特意告诉周晔，有的信息需要周晔主动去知晓，但因为低维对高维有认知差异，所以就算观察之眼把资料库开放给周晔，周晔也看不到某些信息。
首先必须本人有提出疑问，才能看到答案，连提出问题的资格都没有，自然不能知道结论。
但是高维不主动说出来，低维压根就没有那些认知，提出问题根本做不到，为何不主动说？因为这是低维到高维的必要程序，必须自己去认知世界。
这是一个壁垒。
周晔对这一点倒是相信，在看到观察之眼本质后，对比风震，发现这位前辈并不是高维生物，衍是高维，如此一来，观察之眼分享给周晔的信息，基本上是正确的。
打信息差也没关系，反正周晔会去问衍，要是衍也忽悠他，那就只能自认倒霉。
前进的路上，就是不停的试错，错了也正常。
放平心态后，周晔把观察之眼当做搜索引擎，不再关注祂——这时候，周晔又产生一个疑问：“为什么我会称呼观察之眼祂？”
答案自动浮现，因为高维生物某方面满足普通人对于神的疑问，而且在擅长的领域中，高维生物真的和神一样。
这里的神，是指全能的神。
周晔发现自己就是行走版十万个为什么，他又开始好奇观察之眼擅长什么。
答案：观察，当祂完全成熟后，就能观察任何比自身维度低的层面。
而目前的能力却是防止被观察。
周晔暗道：“再问最后一波问题，然后就留一缕意识去获取信息，本体做正事。”
“如何高效的从真视界获取需要的信息。”
“真视界的信息。”
观察之眼任由周晔各种“玩弄”，并且准确给出反馈：“获取信息的途径只有一条，那就是看。”
“真视界是概念空间，只有概念和信息才能存在，其中万事万物都是某个象征，领悟能力足够，别人又允许，那么就能从各种象征得到知识。”
“谨防诱饵信息，也要防止自身被看破，真视界有真实，自身有真核，被看破真核，就会被占据。”
“真视界的危险也来自于看，不去看直觉不好的事物，不被看透，就能相安无事。”
然后陆陆续续一堆如何保护自己的方法，周晔一一学习，这时候他才一身冷汗，他之前就像小白兔一般，把自己展现在一群豺狼眼前。