第二十节 死亡 (1/2)
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李湛骑上马,迤逦下山。是谁要阻止自己,云妮?绝不可能,她只想自己尽快结出催命血符的秘密。麻三,更不可能,他那双脚如果能走到这里,才真是见着鬼了。
是谁?是谁知道自己到天君观来?难道有个人一直在暗处跟踪自己?难道自己的一举一动都被人瞧得清清楚楚?这个人是谁?谁又会做这样的事情?
许多问题,不得其解。
“李居士,请留步。”
李湛想的入神,忽然听到有人呼唤,勒住马匹,回过头来,山道上奔下一名身着道袍的中年道士。
那道士走上前,道:“幸好追上了。”他喘着粗气,显然奔跑了许久。
李湛道:“仙长唤我?”
那道士道:“贫道天君观受元,方才冲合对贫道说李居士前来寻找家师,不想家师却已登极仙界,是以就告辞下山。贫道听了突然想起一件事来。”受元自袖口摸出一封信笺,递给李湛,续道:“家师之前料定李居士会来山庄,便交给贫道一封信笺。告知贫道,如果李居士到来之时,家师不在观内,便将这信笺转交给李居士。”
李湛接了信,但见封口安好,火漆未损。知道受元未有启开。
李湛道:“仙长仙逝,在下好生难过。但又因琐事相绊,不能给老仙长送别,还请道长勿怪。”
受元道:“家师年过期颐,达之周匝。本已是仙躯之体,如今驾鹤西去,乃是得了道法驱使,本就是一件喜事。李居士不必过责。”
李湛打开信笺,笺内几行谶语,书曰:
一江春水向东流,阻也不住,止也不住。
一段凡尘随风去,怨也无奈,恨也无奈!
无火子的谶语十分明显,其实是在告诫李湛,不要去查催命血符背后的故事,可是,李湛已经入局,入局的人,又怎能不找到答案就半途而废呢。
李湛摸出胸口那道催命血符,展示给受元道:“道长,可识得此符?”
受元看了一眼,道:“这符咒之术,是非本教所学。道家虽都尊崇黄老,但也有金丹、符箓、经法等派系之分。李居士可曾听过道门五秘之事。道门五秘说的是道家五种修习,分为太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门。天君观之所谓之天君,乃是以经法为主,金丹为辅。经法上陈天意,金丹下佐黎民,故曰达天君之名于万民之俗。贫道对符篆之事,闻之甚少,素难辨认此符来历。”
天君观乃是一清道教,走的是飞升化炼之术、长生久视之事,于白云观的青木道人不同,白云观是小观,所以道家所习五花八门均有涉猎。而天君观则相对精专一些。
李湛收了血符,拱手道:“多谢道长!”
受元还了礼,续道:“不过明台山道院过百,也有许多精通符篆的修士道观,左首近处尚零斋,李居士若有疑问,不妨可以去那里问问。”
李湛闻言,问明了道路,辞别受元,往尚零斋而去。
零在道家指的是太极,空无一物的“无”,它是混沌,也是混元,先天一炁,混元一炁,是大道最开始最玄妙最不可思议的状态。零又是周而复始的数字,如果一个圈,无始无终,万事万物,从无到有,都于零有关。
不过尚零斋到真将零体现的淋漓尽致,一个破落的木楼,木楼的顶几乎已经不见,阳光透过来,婆娑斑驳。木楼中央摆放一具香炉,香炉内早... -->>
李湛骑上马,迤逦下山。是谁要阻止自己,云妮?绝不可能,她只想自己尽快结出催命血符的秘密。麻三,更不可能,他那双脚如果能走到这里,才真是见着鬼了。
是谁?是谁知道自己到天君观来?难道有个人一直在暗处跟踪自己?难道自己的一举一动都被人瞧得清清楚楚?这个人是谁?谁又会做这样的事情?
许多问题,不得其解。
“李居士,请留步。”
李湛想的入神,忽然听到有人呼唤,勒住马匹,回过头来,山道上奔下一名身着道袍的中年道士。
那道士走上前,道:“幸好追上了。”他喘着粗气,显然奔跑了许久。
李湛道:“仙长唤我?”
那道士道:“贫道天君观受元,方才冲合对贫道说李居士前来寻找家师,不想家师却已登极仙界,是以就告辞下山。贫道听了突然想起一件事来。”受元自袖口摸出一封信笺,递给李湛,续道:“家师之前料定李居士会来山庄,便交给贫道一封信笺。告知贫道,如果李居士到来之时,家师不在观内,便将这信笺转交给李居士。”
李湛接了信,但见封口安好,火漆未损。知道受元未有启开。
李湛道:“仙长仙逝,在下好生难过。但又因琐事相绊,不能给老仙长送别,还请道长勿怪。”
受元道:“家师年过期颐,达之周匝。本已是仙躯之体,如今驾鹤西去,乃是得了道法驱使,本就是一件喜事。李居士不必过责。”
李湛打开信笺,笺内几行谶语,书曰:
一江春水向东流,阻也不住,止也不住。
一段凡尘随风去,怨也无奈,恨也无奈!
无火子的谶语十分明显,其实是在告诫李湛,不要去查催命血符背后的故事,可是,李湛已经入局,入局的人,又怎能不找到答案就半途而废呢。
李湛摸出胸口那道催命血符,展示给受元道:“道长,可识得此符?”
受元看了一眼,道:“这符咒之术,是非本教所学。道家虽都尊崇黄老,但也有金丹、符箓、经法等派系之分。李居士可曾听过道门五秘之事。道门五秘说的是道家五种修习,分为太极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门。天君观之所谓之天君,乃是以经法为主,金丹为辅。经法上陈天意,金丹下佐黎民,故曰达天君之名于万民之俗。贫道对符篆之事,闻之甚少,素难辨认此符来历。”
天君观乃是一清道教,走的是飞升化炼之术、长生久视之事,于白云观的青木道人不同,白云观是小观,所以道家所习五花八门均有涉猎。而天君观则相对精专一些。
李湛收了血符,拱手道:“多谢道长!”
受元还了礼,续道:“不过明台山道院过百,也有许多精通符篆的修士道观,左首近处尚零斋,李居士若有疑问,不妨可以去那里问问。”
李湛闻言,问明了道路,辞别受元,往尚零斋而去。
零在道家指的是太极,空无一物的“无”,它是混沌,也是混元,先天一炁,混元一炁,是大道最开始最玄妙最不可思议的状态。零又是周而复始的数字,如果一个圈,无始无终,万事万物,从无到有,都于零有关。
不过尚零斋到真将零体现的淋漓尽致,一个破落的木楼,木楼的顶几乎已经不见,阳光透过来,婆娑斑驳。木楼中央摆放一具香炉,香炉内早... -->>
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