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被藏王赤松德赞请来修建寺庙、调伏妖魔的，为让藏王见到未来寺庙景象，他以法力在手心幻化出寺院的幻影，引得藏王一声惊呼“桑耶！”（出乎意料的意思）于是，桑耶寺由此有了千古不变的名号。导游还即兴讲了一些莲花生建寺的奇闻异趣，说是建寺劳力不够，白天人建，夜晚神建（为莲花生使法所引）；又说寺庙建到一半时，由于花费过大，国库空虚，藏王忧心，莲花生告诉藏王只要与墨竹龙王结成好友就可得到支持。于是，藏王连续数日亲陪莲花生到墨竹湖边修法，终于感动龙王送来砂金，助寺顺利建成。
听着导游这神话般的典故传说，走过一个个曲径通幽的回廊与殿堂，那一幅幅精美绝伦的壁画，那一尊尊造型夸张的佛像和护法神像，那一盏盏长明不灭的酥油灯，那一声声低沉浑厚但铿锵入耳的僧人与信徒们的诵经声，一如层层拨开的迷雾，使我对藏传佛教的神秘有了一丝了解，对藏人的信仰崇拜有了一种理解。想想，一种延续千年而不衰甚至历久弥坚的宗教信仰，能够在世界屋脊成为一种渗透整个民族灵魂的支柱，成为一种主导人们精神世界的力量，你除了不得不叹服其伟大、神奇之外，就是再也不会觉得藏胞的虔诚信仰是一种愚忠，再也不会认为那么多不远千里、五体投地、三步一磕的朝圣者是一种自虐，再也不会不理解藏胞不求今生、但祈来世的“苦行僧”式的生存与生活方式。
的确，在西藏，我们看到的藏胞无论是老人还是小孩，无论是男人还是女人，脸上都无悲苦之色，行踪总是淡定从容，举手投足一派安祥，彼此交往真心诚意；人人乐观通达，个个能歌善舞，而且歌是欢歌，舞是群舞；无有悲歌，无有哀乐（yue）。我想，一个没有悲歌哀乐的民族，一定是因为这个民族的信仰支柱坚实，一定是因为这个民族的精神体格健康。生活在高寒缺氧之极地，哪能无悲无苦，但却不以为悲，不以为苦——人生即苦，无限轮回——真正悟透个中禅机的乃是心中有佛之藏人也。
其实，佛教早在前秦与魏晋时期就在中国大地盛行，北魏崔鸿十六国春秋记载，坚（即前秦世祖宣昭皇帝苻坚）曰：“朕闻西域有鸠摩罗什，襄国有释道安，神清气足，方欲致之，以辅朕躬。”当时，佛教学者释道安在襄阳建寺弘法，成效卓著，以致苻坚欲邀辅政；还有敦煌的莫高窟与洛阳的龙门石窟亦是明证。而在大唐鼎盛时期，文成公主远嫁西藏最贵重的陪嫁也是释迦牟尼12岁等身像。可是，一个好的信仰，却在一个民族强盛之后而逐步被糟蹋、遗弃、异化，甚至沉沦湮灭、破败无修。如今，又有多少人想到一个民族要继承的应是这个民族强盛时期的精神信仰呢。世界上无论哪个民族都有着自己民族的标榜，而其族民也都在热爱着自己的民族，但是，汉民族还是不是这个地球上最优秀的民族呢？目下大地，逐利为赢、欺诈成风、奴颜少节、浮躁尘嚣的“无信仰”状况，与传统的诚信、信仰、荣誉背道而驰，更与藏民族对佛的虔诚和坚定信仰相去甚远。我不得不说，神州信仰体系维修真的是迫在眉睫了。西藏辽阔，却并不空落，生存环境恶劣，藏民们却能以人生即苦、以苦为乐的来世观念去分享和守护这片净土的美丽，独树一帜地去坚守一个民族的精神信仰，这对于我们维修信仰体系，实在是极具借鉴意义。
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在返回泽当的路上，我还这样思考，为什么开发历史愈早的地方，用现代世俗的眼光看愈是落后。历史上的黄河西部流域辉煌无比，现在却生态脆弱，经济落后于东南；楼兰古国曾经神奇富甲西域，如今却掩埋于沙漠不知所终。而山南呢，现在虽不至于落后整个西藏，但纵向比较，我们就不得不浩叹它的历史多姿多彩，它的前生辉耀高原。
在藏民族的历史上，山南是个特别有故事的地方，许多全藏“第一”让山南引以自豪。西藏第一座宫殿雍布拉康（松赞干布和文成公主的夏宫），就在泽当附近的扎西次仁山上，这座见证西藏走向文明的标志性建筑，其殿内的壁画生动描绘的第一位藏王开疆拓土、第一块农田垦植耕种、第一次家养野生牦牛的故事，是在山南的土地上演绎、引领、示范并受益整个青藏高原的。从一些遗址和史料中，我们还可获知，西藏的第一个奴隶制政权——吐蕃王朝，第一个教派——宁玛教派，第一位女活佛——桑顶多吉帕姆，第一批宗府——乃东宗，第一座佛堂——昌珠寺，第一部经书——邦贡恰加，第一部藏戏——巴嘎布，第一座庄园——朗赛岭庄园当然，还有前文已述的藏王墓、桑耶寺，无一不都是以全藏“第一”的盛誉在山南的土地上诞生、传播并产生巨大而深远的影响。这些“第一”凝结了藏民族博大精深的智慧，集聚了古藏人毕生倾注的心血，所展现的藏民族发祥地的底蕴是那样灿烂而厚重，所凸显的藏民族屹立世界屋脊千年不衰的奇迹是那样发人深省。
岁月流转，历史变迁。尽管前生的山南开发过度，现在看上去不是满目青山绿水。可是，它仍不乏传奇的神山圣湖，不乏壮美的湖光山色。如全藏四大神山就有贡嘎甲桑秋布日、桑耶哈布日、泽当贡布日三座落户在山南；而位列西藏三大圣湖之首的羊卓雍湖、富有传奇色彩的拉姆纳错湖（西藏历代达赖、班禅等大活佛的转世灵童都需在拉姆纳错观湖卜相、以受神示）、好似一弯月亮的苯教圣湖哲古湖，皆如上天赐予藏地的宝境，镶嵌在山南的雪山草原间，吸引着络绎不绝的朝拜信徒。还有西藏历史上的许多杰出人物，如吐蕃第一位君王聂赤赞普、颇有建树的五世达赖洛桑嘉措、写下著名情诗的六世达赖仓央嘉措、佛教格鲁派领袖十二世达赖成烈嘉措等等，也都如雪域高原的巨星诞生在神奇的山南之隅，令藏人缅怀、膜拜。
一路山南，一路浩叹，徜徉于这个藏民族发育的摇篮，畅游于这条藏文化发轫的先河，我似乎触摸到了西藏正在歌唱的灵魂！
被藏王赤松德赞请来修建寺庙、调伏妖魔的，为让藏王见到未来寺庙景象，他以法力在手心幻化出寺院的幻影，引得藏王一声惊呼“桑耶！”（出乎意料的意思）于是，桑耶寺由此有了千古不变的名号。导游还即兴讲了一些莲花生建寺的奇闻异趣，说是建寺劳力不够，白天人建，夜晚神建（为莲花生使法所引）；又说寺庙建到一半时，由于花费过大，国库空虚，藏王忧心，莲花生告诉藏王只要与墨竹龙王结成好友就可得到支持。于是，藏王连续数日亲陪莲花生到墨竹湖边修法，终于感动龙王送来砂金，助寺顺利建成。
听着导游这神话般的典故传说，走过一个个曲径通幽的回廊与殿堂，那一幅幅精美绝伦的壁画，那一尊尊造型夸张的佛像和护法神像，那一盏盏长明不灭的酥油灯，那一声声低沉浑厚但铿锵入耳的僧人与信徒们的诵经声，一如层层拨开的迷雾，使我对藏传佛教的神秘有了一丝了解，对藏人的信仰崇拜有了一种理解。想想，一种延续千年而不衰甚至历久弥坚的宗教信仰，能够在世界屋脊成为一种渗透整个民族灵魂的支柱，成为一种主导人们精神世界的力量，你除了不得不叹服其伟大、神奇之外，就是再也不会觉得藏胞的虔诚信仰是一种愚忠，再也不会认为那么多不远千里、五体投地、三步一磕的朝圣者是一种自虐，再也不会不理解藏胞不求今生、但祈来世的“苦行僧”式的生存与生活方式。
的确，在西藏，我们看到的藏胞无论是老人还是小孩，无论是男人还是女人，脸上都无悲苦之色，行踪总是淡定从容，举手投足一派安祥，彼此交往真心诚意；人人乐观通达，个个能歌善舞，而且歌是欢歌，舞是群舞；无有悲歌，无有哀乐（yue）。我想，一个没有悲歌哀乐的民族，一定是因为这个民族的信仰支柱坚实，一定是因为这个民族的精神体格健康。生活在高寒缺氧之极地，哪能无悲无苦，但却不以为悲，不以为苦——人生即苦，无限轮回——真正悟透个中禅机的乃是心中有佛之藏人也。
其实，佛教早在前秦与魏晋时期就在中国大地盛行，北魏崔鸿十六国春秋记载，坚（即前秦世祖宣昭皇帝苻坚）曰：“朕闻西域有鸠摩罗什，襄国有释道安，神清气足，方欲致之，以辅朕躬。”当时，佛教学者释道安在襄阳建寺弘法，成效卓著，以致苻坚欲邀辅政；还有敦煌的莫高窟与洛阳的龙门石窟亦是明证。而在大唐鼎盛时期，文成公主远嫁西藏最贵重的陪嫁也是释迦牟尼12岁等身像。可是，一个好的信仰，却在一个民族强盛之后而逐步被糟蹋、遗弃、异化，甚至沉沦湮灭、破败无修。如今，又有多少人想到一个民族要继承的应是这个民族强盛时期的精神信仰呢。世界上无论哪个民族都有着自己民族的标榜，而其族民也都在热爱着自己的民族，但是，汉民族还是不是这个地球上最优秀的民族呢？目下大地，逐利为赢、欺诈成风、奴颜少节、浮躁尘嚣的“无信仰”状况，与传统的诚信、信仰、荣誉背道而驰，更与藏民族对佛的虔诚和坚定信仰相去甚远。我不得不说，神州信仰体系维修真的是迫在眉睫了。西藏辽阔，却并不空落，生存环境恶劣，藏民们却能以人生即苦、以苦为乐的来世观念去分享和守护这片净土的美丽，独树一帜地去坚守一个民族的精神信仰，这对于我们维修信仰体系，实在是极具借鉴意义。
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在返回泽当的路上，我还这样思考，为什么开发历史愈早的地方，用现代世俗的眼光看愈是落后。历史上的黄河西部流域辉煌无比，现在却生态脆弱，经济落后于东南；楼兰古国曾经神奇富甲西域，如今却掩埋于沙漠不知所终。而山南呢，现在虽不至于落后整个西藏，但纵向比较，我们就不得不浩叹它的历史多姿多彩，它的前生辉耀高原。
在藏民族的历史上，山南是个特别有故事的地方，许多全藏“第一”让山南引以自豪。西藏第一座宫殿雍布拉康（松赞干布和文成公主的夏宫），就在泽当附近的扎西次仁山上，这座见证西藏走向文明的标志性建筑，其殿内的壁画生动描绘的第一位藏王开疆拓土、第一块农田垦植耕种、第一次家养野生牦牛的故事，是在山南的土地上演绎、引领、示范并受益整个青藏高原的。从一些遗址和史料中，我们还可获知，西藏的第一个奴隶制政权——吐蕃王朝，第一个教派——宁玛教派，第一位女活佛——桑顶多吉帕姆，第一批宗府——乃东宗，第一座佛堂——昌珠寺，第一部经书——邦贡恰加，第一部藏戏——巴嘎布，第一座庄园——朗赛岭庄园当然，还有前文已述的藏王墓、桑耶寺，无一不都是以全藏“第一”的盛誉在山南的土地上诞生、传播并产生巨大而深远的影响。这些“第一”凝结了藏民族博大精深的智慧，集聚了古藏人毕生倾注的心血，所展现的藏民族发祥地的底蕴是那样灿烂而厚重，所凸显的藏民族屹立世界屋脊千年不衰的奇迹是那样发人深省。
岁月流转，历史变迁。尽管前生的山南开发过度，现在看上去不是满目青山绿水。可是，它仍不乏传奇的神山圣湖，不乏壮美的湖光山色。如全藏四大神山就有贡嘎甲桑秋布日、桑耶哈布日、泽当贡布日三座落户在山南；而位列西藏三大圣湖之首的羊卓雍湖、富有传奇色彩的拉姆纳错湖（西藏历代达赖、班禅等大活佛的转世灵童都需在拉姆纳错观湖卜相、以受神示）、好似一弯月亮的苯教圣湖哲古湖，皆如上天赐予藏地的宝境，镶嵌在山南的雪山草原间，吸引着络绎不绝的朝拜信徒。还有西藏历史上的许多杰出人物，如吐蕃第一位君王聂赤赞普、颇有建树的五世达赖洛桑嘉措、写下著名情诗的六世达赖仓央嘉措、佛教格鲁派领袖十二世达赖成烈嘉措等等，也都如雪域高原的巨星诞生在神奇的山南之隅，令藏人缅怀、膜拜。
一路山南，一路浩叹，徜徉于这个藏民族发育的摇篮，畅游于这条藏文化发轫的先河，我似乎触摸到了西藏正在歌唱的灵魂！