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虽然李启并不介意,但老马似乎很惭愧的样子,主动选择了离开。
李启可急了,老马走了,难道他要靠自己两条腿去找罗浮娘娘不成?
他说完这句话之后,沈水碧看着很开心,站起来,往不远处呼喊。
老马最后还是回来了。???.biQuPai.coM
只是,虽然马不会脸红,但从那双愧疚的双眼上,还是能看出他的感情。
不愧是已经开灵了的龙驹,表情好生动啊。
李启也没说什么,面对靠过来,用马脸蹭他的老马,他只是撑起身,拍了拍马脖子,说了句:“说那些做什么,互帮互助,互帮互助啊~。”
之后,就让老马自己去吃草了。
然后,他就开始自己真正感兴趣的部分,也就是所谓的“鲤流意”。
据沈水碧所说,这是一门模仿鲤鱼的武道法门,很是粗劣,最高只能修炼到八品,所以也被称为八品功法。
李启还是头一次听说这种分级办法,不过好像很科学的样子。
修行之法是有极限的,粗劣的例如排波劲,练至大成,到李启这样,也就勉勉强强能诞生一丝内气,还得是压榨身体来了,根本就是不入品的垃圾。
像是《祝》书这种,就是一品功法,代表这套修行法门能直入一品,中间不会有弯路,所有的危险都被前辈们用命趟过去了。
不过功法都是人写的,修行了低品功法,也可以靠自己突破极限,走出属于自己的路来,只是肯定要吃很多苦就是了。
一套完整的修行之法,一般会有四本书。
功法,经典,宝册,志异。
功法,顾名思义,就是修行的办法,这种多半都是很简单的,因为修行之法如果过于复杂,那就不便于传播和学习。
一般来说,都是很容易入门的,只是大多都需要水磨工夫,比如李启的祝人修炼之法,他需要祭祀四时天神,再祭祀对应的地祇,日日不辍,如此一年,等到人身小天地四时之气具足,地祇神气完满,这才算入了九品。
功法基本不会太长,都是一点点,几百字,多的万把字,再长的就没有必要看了,因为必然是垃圾功法。
功法者,微言大义,道清修行关节,可哪有这么多关节?写太长的基本不用看,肯定空谈扯淡的。
所以,道门有些地方,核心功法甚至只不过是一首诗而已。
然后,便是经典,这才是修炼的大头。
只有功法,那你对着练,但却根本不清楚缘由,功法立意,就是个只会练的蠢货,这样的,只能当死士,算不得修行者。
只有拿到和功法配套的经典,里面才有“道”的讲述,关于你修行的这条道,思想是什么,内核是什么,追求是什么,本质是什么,经典之中才会有所讲述。
每一个修行者,都是逐道之人,如果只修行,却连自己的道都不清楚,那便只是一个有修为的蛮兽,不能算逐道者。
一般来说,功法都会配套有经典,这俩是不能分家的。
只有经典,那便是纸上谈兵,只有功法,那就是蛮子一个,修半天不知道自己修的是什么。
然后再是后面宝册。
宝册,听名字也知道了,记载了自己这条修行道路的宝物,所需要的修行资粮,你这条修行之道的各种道友门派,道统分别,还有各类术法,对修为的使用之法,各种奇淫巧技,虽然不能近道,却可以有效提升自己的手段和战斗力。
道,是根本的原理。
术,是利用原理的技艺。
这个一般只有大的道统才会有,是制作给门徒们的,而对于普通道统的人,他们其实是没有那么多术法可以用的,就那么几个口口相传就行了,一般不太可能用得到宝册来专门记载介绍。
再之后,就是志异。
这个,就是关于你这条道路的百科全书了,上面记载了无数知识,各类禁忌,适应等等,按照沈水碧的说法,这个读不读都可以,但不读就显得很没有文化,看见什么都不认识。
至于志异里到底记载了什么东西,那就看你的师门,道统到底是什么水平了。
小的道统只能记载一些当地小事,或者一些传闻。
大的道统却包罗万象,无所不有。
沈水碧解释完这些,就举了个例子:“比如李启你的《祝》书,就是一本包含了功法,经典,宝册,志异的完整修行法门,巫道作为世间一流的大道统,自然非常完整。”... -->>
虽然李启并不介意,但老马似乎很惭愧的样子,主动选择了离开。
李启可急了,老马走了,难道他要靠自己两条腿去找罗浮娘娘不成?
他说完这句话之后,沈水碧看着很开心,站起来,往不远处呼喊。
老马最后还是回来了。???.biQuPai.coM
只是,虽然马不会脸红,但从那双愧疚的双眼上,还是能看出他的感情。
不愧是已经开灵了的龙驹,表情好生动啊。
李启也没说什么,面对靠过来,用马脸蹭他的老马,他只是撑起身,拍了拍马脖子,说了句:“说那些做什么,互帮互助,互帮互助啊~。”
之后,就让老马自己去吃草了。
然后,他就开始自己真正感兴趣的部分,也就是所谓的“鲤流意”。
据沈水碧所说,这是一门模仿鲤鱼的武道法门,很是粗劣,最高只能修炼到八品,所以也被称为八品功法。
李启还是头一次听说这种分级办法,不过好像很科学的样子。
修行之法是有极限的,粗劣的例如排波劲,练至大成,到李启这样,也就勉勉强强能诞生一丝内气,还得是压榨身体来了,根本就是不入品的垃圾。
像是《祝》书这种,就是一品功法,代表这套修行法门能直入一品,中间不会有弯路,所有的危险都被前辈们用命趟过去了。
不过功法都是人写的,修行了低品功法,也可以靠自己突破极限,走出属于自己的路来,只是肯定要吃很多苦就是了。
一套完整的修行之法,一般会有四本书。
功法,经典,宝册,志异。
功法,顾名思义,就是修行的办法,这种多半都是很简单的,因为修行之法如果过于复杂,那就不便于传播和学习。
一般来说,都是很容易入门的,只是大多都需要水磨工夫,比如李启的祝人修炼之法,他需要祭祀四时天神,再祭祀对应的地祇,日日不辍,如此一年,等到人身小天地四时之气具足,地祇神气完满,这才算入了九品。
功法基本不会太长,都是一点点,几百字,多的万把字,再长的就没有必要看了,因为必然是垃圾功法。
功法者,微言大义,道清修行关节,可哪有这么多关节?写太长的基本不用看,肯定空谈扯淡的。
所以,道门有些地方,核心功法甚至只不过是一首诗而已。
然后,便是经典,这才是修炼的大头。
只有功法,那你对着练,但却根本不清楚缘由,功法立意,就是个只会练的蠢货,这样的,只能当死士,算不得修行者。
只有拿到和功法配套的经典,里面才有“道”的讲述,关于你修行的这条道,思想是什么,内核是什么,追求是什么,本质是什么,经典之中才会有所讲述。
每一个修行者,都是逐道之人,如果只修行,却连自己的道都不清楚,那便只是一个有修为的蛮兽,不能算逐道者。
一般来说,功法都会配套有经典,这俩是不能分家的。
只有经典,那便是纸上谈兵,只有功法,那就是蛮子一个,修半天不知道自己修的是什么。
然后再是后面宝册。
宝册,听名字也知道了,记载了自己这条修行道路的宝物,所需要的修行资粮,你这条修行之道的各种道友门派,道统分别,还有各类术法,对修为的使用之法,各种奇淫巧技,虽然不能近道,却可以有效提升自己的手段和战斗力。
道,是根本的原理。
术,是利用原理的技艺。
这个一般只有大的道统才会有,是制作给门徒们的,而对于普通道统的人,他们其实是没有那么多术法可以用的,就那么几个口口相传就行了,一般不太可能用得到宝册来专门记载介绍。
再之后,就是志异。
这个,就是关于你这条道路的百科全书了,上面记载了无数知识,各类禁忌,适应等等,按照沈水碧的说法,这个读不读都可以,但不读就显得很没有文化,看见什么都不认识。
至于志异里到底记载了什么东西,那就看你的师门,道统到底是什么水平了。
小的道统只能记载一些当地小事,或者一些传闻。
大的道统却包罗万象,无所不有。
沈水碧解释完这些,就举了个例子:“比如李启你的《祝》书,就是一本包含了功法,经典,宝册,志异的完整修行法门,巫道作为世间一流的大道统,自然非常完整。”... -->>
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