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阳子一个跳跃上前捡起剑鞘，接着扶上还有些脚软的衫本，三人快速的离开这个被血腥笼罩的地方。
森林深处树木掩映间隐约站着一道有着金色及膝长发的身影，他浑身散发着悲伤的气息，嘴里低低的念叨着什么。最后转过身，快速的离开了这里。
而雅歌也收到了来到这个世界后系统的第一个奖励。
【宿主完成支线任务帮助中岛阳子回收庆国重宝“水禺刀”剑鞘，奖励积分500。】看来这剑鞘应该是很重要的物品才是，要不系统不会这么郑重的给他奖励。不过也是，如果没有他的话，阳子是无法抬起那全实木打造的马车的，她顶多也只能选择用剑割下那系在剑鞘上的宝珠。
不过，那把武器的造型怎么看都是剑吧，居然会有“水禺刀”这么一个名字，日本人的审美和趣味果然是拥有纯正华夏芯子的他所不能理解的！
****
这边逃离的三人总算是顺着那条林中小道来到了县城外，在雅歌的建议下，衫本留在了城外，他和阳子一起进城打听消息顺便想办法弄到三人需要的食物等东西。
阳子两手空空，最后还是雅歌从空间里拿了一枚适合男人佩戴样式大方的铂金戒指出来，找到当铺给当了换了一些钱。虽然没有语言方面的问题，但因为对这个世界的物价不太了解，所以雅歌也不知道是当便宜了还是合适。
只是在后来买食物的时候，倒是发现价格还算不错，起码三人未来几个月都暂时不用考虑钱方面的问题了。只是，生活水准也只能保持在温饱线上而已，想要像他往常世界那般奢侈的生活就不可能了。
雅歌也只能接受，就算他对自己赚钱的能力很有自信，但在现在这种被追杀的情况下，他还是再过一段时间清苦的生活好了。这也算是对他道心是否坚定的一种试炼，他苦中作乐的想。
买了一些便于携带的干粮，又在成衣店购买了几套衣服，打包成三个包袱后，两人回到城外，开始讨论下一步要怎么做。
“‘蚀’只有麒麟才能打开，想要回日本的话只能请麒麟帮忙。”拿着大饼小块小块的掰下送入嘴里，阳子皱眉苦笑着说，“巧国的人这么痛恨海客，巧国的麒麟大概也不可能帮助我们……”
“所以你想去其他国家找麒麟寻求帮助？”雅歌说出了阳子吞回了口里的话，“但是阳子，虽说按照那闾胥说的他们的麒麟是悲天悯人的仁兽，但它们又真的会答应你的请求吗？蚀对这边的影响会很大，麒麟会为了送我们回日本，而让它的本国百姓的利益受到损害？”
雅歌的问题让阳子无言以对，她不是没想过这些。但如果就此放弃这个回家的可能性，她真的会崩溃。
“你们在想回去的事？”衫本厌弃的放下了手里难以下咽的大饼，表情仍然讥诮的看着讨论要找麒麟的两人，“好不容易才让景麒带我来到这个世界，我才不要回去！这个世界是属于我的，不是你们这些胆小鬼的！”
雅歌蹙眉，他真是不擅长应付这种中二病十足的人，之前对她的保护和帮助也不过是因为她是一个小女孩。可要勉强他一直与衫本在一起，他有些无法接受。只是……
看了沉默不语的阳子一眼，他只能暗自在心里叹气。这个善良的女孩大概不会留下衫本一人，尤其是在这个有妖魔的世界。
“你能听懂这个世界的语言吗，衫本桑？”雅歌毫不犹豫的说出了打击这个女孩的实话，既然没有办法分开，他还是得想办法打磨一下这个女孩才行。
小女孩愤愤的瞪了他好几眼，最后转过头学阳子一样不说话了。她可以对阳子毫不犹豫的耍脾气甚至讥讽她，但却有些不敢在这个男同学面前太放肆。她也不知道为什么，大概这就是一种直觉？
三人间的气氛显得有些沉重，像是预示着未来的路并不是那么好走一般。
作者有话要说：
以下资料来自百度大神！
在这里，围绕着神们所居住的黄海，是庆、奏、范、柳、雁、恭、才、巧、戴、舜、芳、涟这十二个国家，规整的几何形状的图形，这个图形与《河图》和《洛书》有联系，这点从乐俊为阳子讲解十二国地理位置处可以看出。
这些国家都实行古朴的君主制，国家的最高统治者被称作国王。每个国家都有自己的国王，比如雁州国有延王，巧州国有塙王等等。从名字上看，无法不令人联想起古代的中国，实际上作者小野不由美的灵感正是来自于此，<十二国记>中的各种官员名称、各种礼仪制度、治国方略、甚至整个世界的设定都与儒家经典《周礼》有很大的关系。而<十二国记>中的妖魔形象则与《山海经》有莫大的联系，并且也从中国的传统小说《水浒传》和《封神演义》中提取神话传说的精髓，创造出了一个完全陌生但却让人觉得似乎有源可溯的世界观。那是一个仙力取代科学成为万物之源的社会，与蛮荒的中世纪奇幻世界观形成了鲜明的对比。
每个国家有一个治理国家的王和一个辅佐王的麒麟。灵兽麒麟接受天启而选出国王，王接受天启而拥有不老不死之身，直到自己治理的结束。国民们是从一种叫作“里木”的树上结出的卵果中诞生的。
世界的中央是黄海。这是一块堪与一国匹敌的广大土地，虽说是海，但却没有水。那里所流动着的只有时间和风，除此之外就是无边无际的沙漠和树海。这是一块被沼泽地和绵延的岩山环绕的土地。
黄海的四周是金刚山。金刚山贯穿云海，封闭住黄山。金刚山无法攀登，唯一通过黄海的途径是四令门：令艮门、令乾门、令坤门和令巽门。四门都有灵兽守卫，每年只打开一次，打开的时间依次是：冬至、春分、夏至和秋分。四令门打开的那一天叫“安阖日”。四令门的周围建筑了城市，城市的建筑是专门为防卫妖魔而设计的。
黄海里有森林、沼泽和沙漠，它既不属于人也不属于神，是妖魔跋扈的世外之地。但是，黄海里却有黄朱之民。
在这黄海的中心高耸着一座绵延的山脉。它由五座高山组成，被称为五山。中央的高山是崇高山，其四周环绕的高山分别叫做蓬山、华山、霍山和恒山。蓬山旧称泰山，因其不祥而改名为蓬山。蓬山之名至今已经沿用千年左右。据说五山是西王母的山，蓬山的主人是王夫人，上有舍身木，有蓬庐宫、甫渡宫，是麒麟诞生和成长的地方，也是人与神唯一会发生交集的地方。
其它四内海是：青海，在东（木）；赤海，在南（火）；白海，在西（金）；黑海，在北（水）。这四内海就真的是大海了。同位于中央的黄海（土）一起，五内海按五行排列。
十二国的周围被虚海包围。十二国的虚海的外面，是蓬莱，也就是倭、日本。十二国的另一端是昆仑，中国。连接两个世界的通道叫蚀。通常蚀会带来灾难。
前边说到《十二国记》中的国家都是由国王统治的，但是这些国王和我们所熟悉的国王不同，并不是世袭制，而是被神一般的存在“麒麟”所选出来成为国王的人，如果国王有子嗣，他也要经过麒麟的甄选才能当王。
麒麟代表了世界的法规，代表了世界的最高意志，是创世者的全权代表，它的行动即代表着“天意”，守护着芸芸众生，没有人可以否定麒麟的权威。麒麟代表“天帝”下达天意，选出最优秀的人成为国王，成为国王的人在麒麟的指引下登上宝座，君临一方，他必须以德治国，为百姓谋福利，绝对不能施行暴政。如果他能做到这一点，那么他就可以得到麒麟的保佑，可以升天成为拥有永远生命的神仙。反之，如果国王残酷无道或横征暴敛，那么他就会失去永生的机会，成为普通人。
然而麒麟的存在并不是单方面的，麒麟一旦选定某个人成为国王，也就意味着麒麟和国王交换了盟约，一同背负着选择与被选的命运，成为生死与共的约束者。麒麟代表着人间的正义与慈悲，代表着天意，国王也必须按照天意来施行仁政。
然而国王只凭仁政是无法治理好国家并应付地缘政治的，这时候就必须要求国王具有高人一等的判断力，虽然被迫进行违背正义和慈悲的行动，但是却要把握住“度”，一旦超过了必须的“度”，国王就会“失道”，也代表着他失去了天命，违背了天意。
如果国王违背天意失去天命，那么与之交换盟约的麒麟就会患上重病，此为“失道”。如果国王意识到自己违背了天意，猛然觉悟回归德政，那么麒麟的病就会痊愈，否则麒麟很可能死去。由于国王的永生是麒麟给予的，一旦麒麟死去，国王都会一同丧命。
如果要避免这种情况，那么失去天命的国王必须自行了断生命。一旦违背天意的国王死去，麒麟的病就会痊愈，再选择一个继承者成为国王。
一个国家只要有了王，就会得到麒麟的保佑，国家将风调雨顺，国泰民安。一旦没有国王，妖魔将横行，天灾不断，国家荒废。
总之，国王是国家的关键，而国王的命运是和麒麟息息相关。这便是《十二国记》的独特政治与世界观基础。
十二国记世界
第一百二十四章
三人夜晚仍然是在野外渡过的。雅歌在树林里找了些枯枝和枯叶燃了火堆，烧了些开水就着买来的大饼就解决了晚餐。衫本虽然仍对食物很嫌弃，却也在阳子的劝说下吃了一些下去。
在挨饿和不好吃之间，她还是选择了不好吃。
野外宿营并不安全，但被巧国通缉又没有路引的三人也只能选择风餐露宿，实在是干粮不够了，雅歌才会和阳子轮流到城镇里去购买一些。如此艰苦的生活雅歌和明白事态的阳子倒是还能忍受，而衫本却是愈发的心里不满起来。
他们虽然没有衣不蔽体腹不裹食，但也与一路上遇到的难民相差不了太多。那些难民都是从巧国的邻国庆国逃过来的，庆国目前没有王，所以妖魔横行战祸... -->>
阳子一个跳跃上前捡起剑鞘，接着扶上还有些脚软的衫本，三人快速的离开这个被血腥笼罩的地方。
森林深处树木掩映间隐约站着一道有着金色及膝长发的身影，他浑身散发着悲伤的气息，嘴里低低的念叨着什么。最后转过身，快速的离开了这里。
而雅歌也收到了来到这个世界后系统的第一个奖励。
【宿主完成支线任务帮助中岛阳子回收庆国重宝“水禺刀”剑鞘，奖励积分500。】看来这剑鞘应该是很重要的物品才是，要不系统不会这么郑重的给他奖励。不过也是，如果没有他的话，阳子是无法抬起那全实木打造的马车的，她顶多也只能选择用剑割下那系在剑鞘上的宝珠。
不过，那把武器的造型怎么看都是剑吧，居然会有“水禺刀”这么一个名字，日本人的审美和趣味果然是拥有纯正华夏芯子的他所不能理解的！
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这边逃离的三人总算是顺着那条林中小道来到了县城外，在雅歌的建议下，衫本留在了城外，他和阳子一起进城打听消息顺便想办法弄到三人需要的食物等东西。
阳子两手空空，最后还是雅歌从空间里拿了一枚适合男人佩戴样式大方的铂金戒指出来，找到当铺给当了换了一些钱。虽然没有语言方面的问题，但因为对这个世界的物价不太了解，所以雅歌也不知道是当便宜了还是合适。
只是在后来买食物的时候，倒是发现价格还算不错，起码三人未来几个月都暂时不用考虑钱方面的问题了。只是，生活水准也只能保持在温饱线上而已，想要像他往常世界那般奢侈的生活就不可能了。
雅歌也只能接受，就算他对自己赚钱的能力很有自信，但在现在这种被追杀的情况下，他还是再过一段时间清苦的生活好了。这也算是对他道心是否坚定的一种试炼，他苦中作乐的想。
买了一些便于携带的干粮，又在成衣店购买了几套衣服，打包成三个包袱后，两人回到城外，开始讨论下一步要怎么做。
“‘蚀’只有麒麟才能打开，想要回日本的话只能请麒麟帮忙。”拿着大饼小块小块的掰下送入嘴里，阳子皱眉苦笑着说，“巧国的人这么痛恨海客，巧国的麒麟大概也不可能帮助我们……”
“所以你想去其他国家找麒麟寻求帮助？”雅歌说出了阳子吞回了口里的话，“但是阳子，虽说按照那闾胥说的他们的麒麟是悲天悯人的仁兽，但它们又真的会答应你的请求吗？蚀对这边的影响会很大，麒麟会为了送我们回日本，而让它的本国百姓的利益受到损害？”
雅歌的问题让阳子无言以对，她不是没想过这些。但如果就此放弃这个回家的可能性，她真的会崩溃。
“你们在想回去的事？”衫本厌弃的放下了手里难以下咽的大饼，表情仍然讥诮的看着讨论要找麒麟的两人，“好不容易才让景麒带我来到这个世界，我才不要回去！这个世界是属于我的，不是你们这些胆小鬼的！”
雅歌蹙眉，他真是不擅长应付这种中二病十足的人，之前对她的保护和帮助也不过是因为她是一个小女孩。可要勉强他一直与衫本在一起，他有些无法接受。只是……
看了沉默不语的阳子一眼，他只能暗自在心里叹气。这个善良的女孩大概不会留下衫本一人，尤其是在这个有妖魔的世界。
“你能听懂这个世界的语言吗，衫本桑？”雅歌毫不犹豫的说出了打击这个女孩的实话，既然没有办法分开，他还是得想办法打磨一下这个女孩才行。
小女孩愤愤的瞪了他好几眼，最后转过头学阳子一样不说话了。她可以对阳子毫不犹豫的耍脾气甚至讥讽她，但却有些不敢在这个男同学面前太放肆。她也不知道为什么，大概这就是一种直觉？
三人间的气氛显得有些沉重，像是预示着未来的路并不是那么好走一般。
作者有话要说：
以下资料来自百度大神！
在这里，围绕着神们所居住的黄海，是庆、奏、范、柳、雁、恭、才、巧、戴、舜、芳、涟这十二个国家，规整的几何形状的图形，这个图形与《河图》和《洛书》有联系，这点从乐俊为阳子讲解十二国地理位置处可以看出。
这些国家都实行古朴的君主制，国家的最高统治者被称作国王。每个国家都有自己的国王，比如雁州国有延王，巧州国有塙王等等。从名字上看，无法不令人联想起古代的中国，实际上作者小野不由美的灵感正是来自于此，<十二国记>中的各种官员名称、各种礼仪制度、治国方略、甚至整个世界的设定都与儒家经典《周礼》有很大的关系。而<十二国记>中的妖魔形象则与《山海经》有莫大的联系，并且也从中国的传统小说《水浒传》和《封神演义》中提取神话传说的精髓，创造出了一个完全陌生但却让人觉得似乎有源可溯的世界观。那是一个仙力取代科学成为万物之源的社会，与蛮荒的中世纪奇幻世界观形成了鲜明的对比。
每个国家有一个治理国家的王和一个辅佐王的麒麟。灵兽麒麟接受天启而选出国王，王接受天启而拥有不老不死之身，直到自己治理的结束。国民们是从一种叫作“里木”的树上结出的卵果中诞生的。
世界的中央是黄海。这是一块堪与一国匹敌的广大土地，虽说是海，但却没有水。那里所流动着的只有时间和风，除此之外就是无边无际的沙漠和树海。这是一块被沼泽地和绵延的岩山环绕的土地。
黄海的四周是金刚山。金刚山贯穿云海，封闭住黄山。金刚山无法攀登，唯一通过黄海的途径是四令门：令艮门、令乾门、令坤门和令巽门。四门都有灵兽守卫，每年只打开一次，打开的时间依次是：冬至、春分、夏至和秋分。四令门打开的那一天叫“安阖日”。四令门的周围建筑了城市，城市的建筑是专门为防卫妖魔而设计的。
黄海里有森林、沼泽和沙漠，它既不属于人也不属于神，是妖魔跋扈的世外之地。但是，黄海里却有黄朱之民。
在这黄海的中心高耸着一座绵延的山脉。它由五座高山组成，被称为五山。中央的高山是崇高山，其四周环绕的高山分别叫做蓬山、华山、霍山和恒山。蓬山旧称泰山，因其不祥而改名为蓬山。蓬山之名至今已经沿用千年左右。据说五山是西王母的山，蓬山的主人是王夫人，上有舍身木，有蓬庐宫、甫渡宫，是麒麟诞生和成长的地方，也是人与神唯一会发生交集的地方。
其它四内海是：青海，在东（木）；赤海，在南（火）；白海，在西（金）；黑海，在北（水）。这四内海就真的是大海了。同位于中央的黄海（土）一起，五内海按五行排列。
十二国的周围被虚海包围。十二国的虚海的外面，是蓬莱，也就是倭、日本。十二国的另一端是昆仑，中国。连接两个世界的通道叫蚀。通常蚀会带来灾难。
前边说到《十二国记》中的国家都是由国王统治的，但是这些国王和我们所熟悉的国王不同，并不是世袭制，而是被神一般的存在“麒麟”所选出来成为国王的人，如果国王有子嗣，他也要经过麒麟的甄选才能当王。
麒麟代表了世界的法规，代表了世界的最高意志，是创世者的全权代表，它的行动即代表着“天意”，守护着芸芸众生，没有人可以否定麒麟的权威。麒麟代表“天帝”下达天意，选出最优秀的人成为国王，成为国王的人在麒麟的指引下登上宝座，君临一方，他必须以德治国，为百姓谋福利，绝对不能施行暴政。如果他能做到这一点，那么他就可以得到麒麟的保佑，可以升天成为拥有永远生命的神仙。反之，如果国王残酷无道或横征暴敛，那么他就会失去永生的机会，成为普通人。
然而麒麟的存在并不是单方面的，麒麟一旦选定某个人成为国王，也就意味着麒麟和国王交换了盟约，一同背负着选择与被选的命运，成为生死与共的约束者。麒麟代表着人间的正义与慈悲，代表着天意，国王也必须按照天意来施行仁政。
然而国王只凭仁政是无法治理好国家并应付地缘政治的，这时候就必须要求国王具有高人一等的判断力，虽然被迫进行违背正义和慈悲的行动，但是却要把握住“度”，一旦超过了必须的“度”，国王就会“失道”，也代表着他失去了天命，违背了天意。
如果国王违背天意失去天命，那么与之交换盟约的麒麟就会患上重病，此为“失道”。如果国王意识到自己违背了天意，猛然觉悟回归德政，那么麒麟的病就会痊愈，否则麒麟很可能死去。由于国王的永生是麒麟给予的，一旦麒麟死去，国王都会一同丧命。
如果要避免这种情况，那么失去天命的国王必须自行了断生命。一旦违背天意的国王死去，麒麟的病就会痊愈，再选择一个继承者成为国王。
一个国家只要有了王，就会得到麒麟的保佑，国家将风调雨顺，国泰民安。一旦没有国王，妖魔将横行，天灾不断，国家荒废。
总之，国王是国家的关键，而国王的命运是和麒麟息息相关。这便是《十二国记》的独特政治与世界观基础。
十二国记世界
第一百二十四章
三人夜晚仍然是在野外渡过的。雅歌在树林里找了些枯枝和枯叶燃了火堆，烧了些开水就着买来的大饼就解决了晚餐。衫本虽然仍对食物很嫌弃，却也在阳子的劝说下吃了一些下去。
在挨饿和不好吃之间，她还是选择了不好吃。
野外宿营并不安全，但被巧国通缉又没有路引的三人也只能选择风餐露宿，实在是干粮不够了，雅歌才会和阳子轮流到城镇里去购买一些。如此艰苦的生活雅歌和明白事态的阳子倒是还能忍受，而衫本却是愈发的心里不满起来。
他们虽然没有衣不蔽体腹不裹食，但也与一路上遇到的难民相差不了太多。那些难民都是从巧国的邻国庆国逃过来的，庆国目前没有王，所以妖魔横行战祸... -->>
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