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来地三千余人，过七千的人口，算得上是座小城。
收了两季水稻，如今淡水大仓库中屯着七万石谷子，便是一万人。也足够吃上一年了。而且，因为方有财对田地刻骨铭心的情感，淡水的耕地还在不断扩大中。他根本不管能不能种完，总之不将淡水河以北地平地和缓坡都开出来，他是绝不罢休的。
有充足地粮食，便可以喂养牲畜，淡水如今养着马牛驴子等可以做工具的大牲口共六百余头。猪羊等食用的三百余只。鸡鸭鹅不计其数。这些牲畜住地木棚子，都是最早拓荒地工匠们曾住过而经被废弃了的。
为了让这些牲畜吃得好。方有财还命人在坡地上种了苜蓿，仅用于种苜蓿的坡地，就过了两千亩。
自建大仓库之后，如何用水泥红砖建房，又有新的进展。赵与莒在信中只是稍稍指点了下，说是如今淡水虽不缺地，可日后子孙繁衍，必有缺地之时，故此住宅用地应节约，多考虑如何将楼盖高，而不要一味广占田地。义学少年将这事与泥水匠们说了，泥水匠竟然摸索出用毛竹水泥和红砖建楼的方法。他们用毛竹替代后世建筑之中的钢筋，按照赵与莒寄来的图样，又依着自己的想法与经验，建起一幢三层高每层十间的楼房来。若是赵与莒来看了，定会惊呼，这便是后世著名地筒子楼。
后世筒子楼虽是改造对象，可此时却是极漂亮的，方有财觉得这楼既气派又舒适，除了楼道黑了些外，几乎没有什么缺点，决定在农忙之后，再建上一二十幢。
这楼房欧老根见了也是啧啧称奇，直道了不起。
回到自己屋中，欧八马将一封赵与莒写来的书信交给方有财，方有财还是请他念了，无非是一些问候，方有财仔细听了，在信的最末又有一段话，说是给陈子诚等人的信中交待了极重要的事情，让方有财也去看看。
信也在我这，方管家遣人去请他们来吧。欧八马并不知道信中内容，因此此时才道。
他们如今都在义学之中，我瞧瞧时间还有半个钟点放学，我这就派人去叫。提到这几个人，方有财嘿嘿笑道：本来见着船来了，我跟他们说今日义学停课来接人，他们却死活不肯，还说除非是大郎来了才会停课。
大郎如今在家中读书写字，教授学弟学妹，却不得空闲来。欧八马道。
过了半个多钟点，陈子诚陈任李邺李云睿和秋爽这五个义学少年之头领都赶了过来，赵与莒写给他们的却是一封信，信极厚，有十余页纸。陈子诚将信念出来，起先是嘉勉，词句虽是不多，却极质朴，接着便是说到一件极重要地事情。
此前淡水人少，靠着他们这些义学少年便能约束过来，但随着淡水人口增长，特别是一个个家庭地出现，再要象以前几百上千人那般管理，显然是不成的了。
人皆有私心，对于这种私心，一昧压制显然是不成地，故此赵与莒在信中说了，要改变此前的登记制度，建立户籍。凡淡水之人，都必须登记户籍，户籍中有原籍姓名性别年龄家庭住所之类的基本情形，还有专门栏目记载此人特长，比如说铁匠便要注明会打铁。义学少年也同样须得登记，在记载特长栏目中一律注明是义学几期毕业，比如说陈任李邺陈子诚，便须注明是义学一期毕业，李云睿秋爽则注明是二期毕业。
在登记完家庭之后，便按特长来分别安置，如铁匠尽数进入淡水铁场，木匠则进入淡水木器场，泥水匠砖瓦匠则进入淡水基建队。
赵与莒在信设置了九个单位：淡水铁场淡水木器场淡水基建队淡水制造局淡水农场淡水医所淡水初等学堂淡水织场和淡水护卫队。这九个单位统一归淡水镇公所管理，镇公所以方有财为管家，陈子诚陈任李邺李云睿等为副管家。分工之上，淡水铁场由欧老根管理，基建队由方有财管理，制造局由欧八马暂代，农场由赵恩管理，医所自然是秋爽，初等学堂则是陈任，织场是郑茹，护卫队则是李邺，木器场赵与莒未指定由谁担当，让方有财选一人报去。
他参照后世国有企业计划经济时代办社会的模式，除了有明确的第一第二产业，还将文教卫生与民兵武装都放了进来。所有淡水户籍在册之人，适龄皆需入淡水初等学堂，统一住宿饮食，统一管理；过十六岁，则进入淡水护卫队，同样是统一食宿管理，除了军事训练之外，还得上开放式夜校，争取能识得五百个字会算加减法，同时哪个部门人力紧张，便要他们前去支援；过二十岁，依据本人特长与喜好，主要考虑淡水展需要而安置到九个单位中去。
这种一切大小事务由集体操办决定，最初是源自古希腊斯巴达，斯巴达能以区区三百人扼住温泉关，堵住波斯十万大军不得前进，与此种制度有密切关系。这种体制，虽然在后世成了改革的对象，可对于如今的淡水而言，却能最小的力量凝聚于一起，挥出最大的作用。
若不是移民迁来过程之中，将原先的宗族乡土关系打破，这制度执行起来难度会更大。此时迁来流求的主要有三个来源，先自然是从郁樟山庄来的，包括庄客义学少年和各类工匠在内，足有四五百人，他们来此来得最早，人脉也是最熟，忠诚上没有什么问题，因此在赵与莒计划中，将构成淡水的基干。其次是自两淮招募而来的流民，他们人数较少，只有二百余人，依附于郁樟山庄，基本是唯山庄之命是从。占人口最多的是红袄军旧部，约是一千五百人，这都是忠于杨妙真的，之所以远渡重洋来到流求，原本是对厮杀血腥厌倦了，只要有口饱饭，有个安稳的家，他们中大多数都会服从管理。况且接收他们时赵与莒早就安排好了，将他们打散了由义学少年带领，每个义学少年只需管着四五十号人便可，对于能识能算还学得一些特别本领的义学少年来说，这并不是太难的事情，诸如诉往日苦思今日甜各类俗曲小调表演之类的手段使出来，单独谈心解衣推衣之类的行动做出来，经过这大半年时间，这些原先的红袄军，包括李锐那原先瞧赵与莒不顺眼的，如今都是觉得这位小主人端的是大方豪爽，值得托以身家。
有这些先前来的义军移民现身说法，赵与莒可以肯定，收拢其余义军之心可以事半功倍。
来地三千余人，过七千的人口，算得上是座小城。
收了两季水稻，如今淡水大仓库中屯着七万石谷子，便是一万人。也足够吃上一年了。而且，因为方有财对田地刻骨铭心的情感，淡水的耕地还在不断扩大中。他根本不管能不能种完，总之不将淡水河以北地平地和缓坡都开出来，他是绝不罢休的。
有充足地粮食，便可以喂养牲畜，淡水如今养着马牛驴子等可以做工具的大牲口共六百余头。猪羊等食用的三百余只。鸡鸭鹅不计其数。这些牲畜住地木棚子，都是最早拓荒地工匠们曾住过而经被废弃了的。
为了让这些牲畜吃得好。方有财还命人在坡地上种了苜蓿，仅用于种苜蓿的坡地，就过了两千亩。
自建大仓库之后，如何用水泥红砖建房，又有新的进展。赵与莒在信中只是稍稍指点了下，说是如今淡水虽不缺地，可日后子孙繁衍，必有缺地之时，故此住宅用地应节约，多考虑如何将楼盖高，而不要一味广占田地。义学少年将这事与泥水匠们说了，泥水匠竟然摸索出用毛竹水泥和红砖建楼的方法。他们用毛竹替代后世建筑之中的钢筋，按照赵与莒寄来的图样，又依着自己的想法与经验，建起一幢三层高每层十间的楼房来。若是赵与莒来看了，定会惊呼，这便是后世著名地筒子楼。
后世筒子楼虽是改造对象，可此时却是极漂亮的，方有财觉得这楼既气派又舒适，除了楼道黑了些外，几乎没有什么缺点，决定在农忙之后，再建上一二十幢。
这楼房欧老根见了也是啧啧称奇，直道了不起。
回到自己屋中，欧八马将一封赵与莒写来的书信交给方有财，方有财还是请他念了，无非是一些问候，方有财仔细听了，在信的最末又有一段话，说是给陈子诚等人的信中交待了极重要的事情，让方有财也去看看。
信也在我这，方管家遣人去请他们来吧。欧八马并不知道信中内容，因此此时才道。
他们如今都在义学之中，我瞧瞧时间还有半个钟点放学，我这就派人去叫。提到这几个人，方有财嘿嘿笑道：本来见着船来了，我跟他们说今日义学停课来接人，他们却死活不肯，还说除非是大郎来了才会停课。
大郎如今在家中读书写字，教授学弟学妹，却不得空闲来。欧八马道。
过了半个多钟点，陈子诚陈任李邺李云睿和秋爽这五个义学少年之头领都赶了过来，赵与莒写给他们的却是一封信，信极厚，有十余页纸。陈子诚将信念出来，起先是嘉勉，词句虽是不多，却极质朴，接着便是说到一件极重要地事情。
此前淡水人少，靠着他们这些义学少年便能约束过来，但随着淡水人口增长，特别是一个个家庭地出现，再要象以前几百上千人那般管理，显然是不成的了。
人皆有私心，对于这种私心，一昧压制显然是不成地，故此赵与莒在信中说了，要改变此前的登记制度，建立户籍。凡淡水之人，都必须登记户籍，户籍中有原籍姓名性别年龄家庭住所之类的基本情形，还有专门栏目记载此人特长，比如说铁匠便要注明会打铁。义学少年也同样须得登记，在记载特长栏目中一律注明是义学几期毕业，比如说陈任李邺陈子诚，便须注明是义学一期毕业，李云睿秋爽则注明是二期毕业。
在登记完家庭之后，便按特长来分别安置，如铁匠尽数进入淡水铁场，木匠则进入淡水木器场，泥水匠砖瓦匠则进入淡水基建队。
赵与莒在信设置了九个单位：淡水铁场淡水木器场淡水基建队淡水制造局淡水农场淡水医所淡水初等学堂淡水织场和淡水护卫队。这九个单位统一归淡水镇公所管理，镇公所以方有财为管家，陈子诚陈任李邺李云睿等为副管家。分工之上，淡水铁场由欧老根管理，基建队由方有财管理，制造局由欧八马暂代，农场由赵恩管理，医所自然是秋爽，初等学堂则是陈任，织场是郑茹，护卫队则是李邺，木器场赵与莒未指定由谁担当，让方有财选一人报去。
他参照后世国有企业计划经济时代办社会的模式，除了有明确的第一第二产业，还将文教卫生与民兵武装都放了进来。所有淡水户籍在册之人，适龄皆需入淡水初等学堂，统一住宿饮食，统一管理；过十六岁，则进入淡水护卫队，同样是统一食宿管理，除了军事训练之外，还得上开放式夜校，争取能识得五百个字会算加减法，同时哪个部门人力紧张，便要他们前去支援；过二十岁，依据本人特长与喜好，主要考虑淡水展需要而安置到九个单位中去。
这种一切大小事务由集体操办决定，最初是源自古希腊斯巴达，斯巴达能以区区三百人扼住温泉关，堵住波斯十万大军不得前进，与此种制度有密切关系。这种体制，虽然在后世成了改革的对象，可对于如今的淡水而言，却能最小的力量凝聚于一起，挥出最大的作用。
若不是移民迁来过程之中，将原先的宗族乡土关系打破，这制度执行起来难度会更大。此时迁来流求的主要有三个来源，先自然是从郁樟山庄来的，包括庄客义学少年和各类工匠在内，足有四五百人，他们来此来得最早，人脉也是最熟，忠诚上没有什么问题，因此在赵与莒计划中，将构成淡水的基干。其次是自两淮招募而来的流民，他们人数较少，只有二百余人，依附于郁樟山庄，基本是唯山庄之命是从。占人口最多的是红袄军旧部，约是一千五百人，这都是忠于杨妙真的，之所以远渡重洋来到流求，原本是对厮杀血腥厌倦了，只要有口饱饭，有个安稳的家，他们中大多数都会服从管理。况且接收他们时赵与莒早就安排好了，将他们打散了由义学少年带领，每个义学少年只需管着四五十号人便可，对于能识能算还学得一些特别本领的义学少年来说，这并不是太难的事情，诸如诉往日苦思今日甜各类俗曲小调表演之类的手段使出来，单独谈心解衣推衣之类的行动做出来，经过这大半年时间，这些原先的红袄军，包括李锐那原先瞧赵与莒不顺眼的，如今都是觉得这位小主人端的是大方豪爽，值得托以身家。
有这些先前来的义军移民现身说法，赵与莒可以肯定，收拢其余义军之心可以事半功倍。