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对于明教，李清照并不陌生，她博览群书，也曾看过明教的典籍，却没有真正的接触过，这次既然有机会深入的了解，她便有了考据的嗜好。
在唐武宗会昌法难后，明教教徒四散奔逃，蛰伏起来，假托其他宗教生存，在这个过程中形成了各种不同的派系。
比如在福建称为明教，在浙江称为摩尼教，在淮南称为二桧子，在江东称为四果，在江西称为金刚禅。
名称虽然不同，但教义相似，都是从波斯的摩尼教演化而来。
由于各种派系**发展，互不统属，这也导致明教难以发展壮大，其中最有影响力的是浙江的方腊和福建的林海潮。
自从皇帝赵佶成了皇帝之后，贪官奸臣当道，百姓困苦不堪，明教因此获得了较大的发展，各个派系也开始了内部的融合和兼并，淮南和江东的派系归附于方腊，而江西的派系归附于林海潮。
这便是明教的现状。
李清照在道观里翻阅明教典籍，和明教信徒聊天，想要知道他们真实的生存状况，在此期间，她了解到江南百姓的悲惨生活，要比想象中的还要糟糕。
这也是娄敏中的策略之一。
针对不同的人使用不同的笼络手段，对于高强他要利诱，对于李清照就要争取同情，因为文人总是感性的，有着忧国忧民的思想，很容易被感化。
至于李师师，娄敏中想不出办法来。
这女人不缺银子，打感情牌也效果不大，难道要找个美男来勾搭她么？
李师师很是糟心，她出来两次，两次都遇到了劫匪，在青州那次虽然是高强安排好的，但后来局面失控，两人差点死掉，这次倒没有性命之忧，心中却觉得少了些什么，或许是因为高强不在身边的缘故。
女人在遇到危险的时候总希望能有个盖世英雄前来搭救，然后陪着英雄一起浪迹天涯。
她站在道观中朝外望去，或许是错觉，她似乎看到了高强的身影，李师师揉了揉眼睛，这次没有看错，一群人正从石阶上走过来，当前之人不是高强还是谁。
一时间，她的心情雀跃起来。
高强一行人先是坐船，然后坐马车，最后还要登山，才来到这处隐蔽的道观，这座道观建在扬州城附近的土山上。
朱勔的心腹在来到扬州的时候就被明教中人制服了，倒是没有杀掉，只是软禁了起来。
来到道观内，高强见到了李清照和李师师，彼此叙谈一番，知道没有大碍便放下心来，他清楚这次交换人质还在其次，关键是明教中人想从他这里得到什么。
一路上，娄敏中只和高强谈论沿路风光和地方趣闻，根本不谈正事。
谈话要讲究场合和氛围，只有初步获得高强的信任后才能进行更为深入的话题，这样循序渐进方能使人信服。
场合的选择也很重要，知府衙门是高强的主场，在那里高强是朝廷官员，而这座道观是明教的主场，在这里高强只是个普通人。
心态不同，对于话题的接受度也不同，作为官员的高强很难接受造反的话题，但在这座道观里可能就没有心理障碍，可以畅所欲言。
这牵扯到心理暗示的课题。
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对于明教，李清照并不陌生，她博览群书，也曾看过明教的典籍，却没有真正的接触过，这次既然有机会深入的了解，她便有了考据的嗜好。
在唐武宗会昌法难后，明教教徒四散奔逃，蛰伏起来，假托其他宗教生存，在这个过程中形成了各种不同的派系。
比如在福建称为明教，在浙江称为摩尼教，在淮南称为二桧子，在江东称为四果，在江西称为金刚禅。
名称虽然不同，但教义相似，都是从波斯的摩尼教演化而来。
由于各种派系**发展，互不统属，这也导致明教难以发展壮大，其中最有影响力的是浙江的方腊和福建的林海潮。
自从皇帝赵佶成了皇帝之后，贪官奸臣当道，百姓困苦不堪，明教因此获得了较大的发展，各个派系也开始了内部的融合和兼并，淮南和江东的派系归附于方腊，而江西的派系归附于林海潮。
这便是明教的现状。
李清照在道观里翻阅明教典籍，和明教信徒聊天，想要知道他们真实的生存状况，在此期间，她了解到江南百姓的悲惨生活，要比想象中的还要糟糕。
这也是娄敏中的策略之一。
针对不同的人使用不同的笼络手段，对于高强他要利诱，对于李清照就要争取同情，因为文人总是感性的，有着忧国忧民的思想，很容易被感化。
至于李师师，娄敏中想不出办法来。
这女人不缺银子，打感情牌也效果不大，难道要找个美男来勾搭她么？
李师师很是糟心，她出来两次，两次都遇到了劫匪，在青州那次虽然是高强安排好的，但后来局面失控，两人差点死掉，这次倒没有性命之忧，心中却觉得少了些什么，或许是因为高强不在身边的缘故。
女人在遇到危险的时候总希望能有个盖世英雄前来搭救，然后陪着英雄一起浪迹天涯。
她站在道观中朝外望去，或许是错觉，她似乎看到了高强的身影，李师师揉了揉眼睛，这次没有看错，一群人正从石阶上走过来，当前之人不是高强还是谁。
一时间，她的心情雀跃起来。
高强一行人先是坐船，然后坐马车，最后还要登山，才来到这处隐蔽的道观，这座道观建在扬州城附近的土山上。
朱勔的心腹在来到扬州的时候就被明教中人制服了，倒是没有杀掉，只是软禁了起来。
来到道观内，高强见到了李清照和李师师，彼此叙谈一番，知道没有大碍便放下心来，他清楚这次交换人质还在其次，关键是明教中人想从他这里得到什么。
一路上，娄敏中只和高强谈论沿路风光和地方趣闻，根本不谈正事。
谈话要讲究场合和氛围，只有初步获得高强的信任后才能进行更为深入的话题，这样循序渐进方能使人信服。
场合的选择也很重要，知府衙门是高强的主场，在那里高强是朝廷官员，而这座道观是明教的主场，在这里高强只是个普通人。
心态不同，对于话题的接受度也不同，作为官员的高强很难接受造反的话题，但在这座道观里可能就没有心理障碍，可以畅所欲言。
这牵扯到心理暗示的课题。
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