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。
我操,这不是黑暗通道雾气形成的那只“人形恶鬼”吗?
很明显,这家伙是被大殿内燃烧的衣物形成的高温,吸引过来的。
蛇状怪物祸患未除,人形恶鬼及时跟来,两大魔王大殿聚会,生死只在顷刻之间,我哪里还敢怠慢,一头扎进了石柱下方的暗门。
暗门里面的空间是“上下两层建筑”之间的夹层,空间很小,向前爬了一人距离,出现了一个转弯,借助灯光,我看到庄羽和张含充都是头在前脚在后的在等待我的到来。
我叫道,此前黑暗通道里面那个人形恶鬼追到大殿里面了,两大魔王估计一会就打的不可开交了,咱们赶紧向前爬,逃离这里。
张含充听到我说话,答应一声,胳膊肘子向暗洞一侧捣去,然后我听到了咣当的声音,应该是石柱下方的暗门关闭了。
我们三人上前爬了很小的一会,前方的豁口陡然增大起来,后面貌似是一堵墙。
张含充钻入豁口,左右看了一眼,然后就见他双手支撑着墙壁,竟然一点点的钻进去,然后站了起来。
随后我和庄羽都从豁口钻了进去。
进入之后,我才发现现在所处的地方,很像一个夹道。
我照了照墙壁,墙壁黑乎乎的,像极了此前我们在大殿之内见到的墙壁,于是我说道,咱们现在所处的地方,肯定是大殿之内墙壁之内的空间,或者是两座大殿之间的夹墙密道。我们千想万想,万万没想到古人会在墙里面建设通道。
庄羽点点头,同意我的说法。
我问道,你们是怎么发现石柱那个机关的。
庄羽说蛇形怪物攻击的时候,我们躲到石柱后面,那个石柱正是此前咱们要检查而未检查的最后一根石柱,我见你躲避怪物的攻击,还得心应手,估计能坚持一会,于是就抱着试试看的心里,看看能不能在这最后一根石柱上发现什么出路。说起来还真是幸运,我只看了一眼就发现了石柱的古怪之处。
我好奇地问道,是什么古怪?
她说石柱之上浮雕着的一个“鸟人怪物”和咱们此前见到的“巫雕鸟人”形状和大小一模一样,唯一的区别是一个有眼睛,一个无眼睛,我由此推测,石柱上面的鸟人浮雕的眼睛会不会是机关。然后我就按了下去,这一按不要紧,石柱下方竟然出现了暗门。
我说咱们命不该绝,上帝都保佑我们。
张含充冷哼一声,道,这里面憋死了,咱们赶紧向前走。
他说着这话,持手电率先走去。
夹道可容两人并排而行,山石铺路,两侧墙壁黑黝黝,里面有着淡淡难闻的霉气,还好这股气息并没有毒,不然我们走不两步就会晕倒在地。
走了两分钟,到得尽头,左转之后,又行百步,前方顶部有一天窗,距离地面约六米,天窗下垂下一悬梯。
悬梯材质似铁,甚为结实。
张含充道声我先上去看看。然后就攀着悬梯如灵猴一般爬到了顶部。
他到了顶部,探着身子,向里面看了一眼,然后转头对我们说,悬梯通着的地方是一个大殿,下面有古怪,我们进不进?
我在底下仰头大叫道,不前进难道后退喂那两个妖怪?妖怪比古怪更难对付!
张含充嘿嘿一笑,解下束在腰间的绳索,在上面忙活了一会,然后就顺着豁口进入了另一侧的密室。
庄羽见张含充进入另一侧的大殿,丝毫未犹豫,攀着悬梯,就爬到上面的豁口,停顿了一下,然后沿着张含充事先给我们做好的绳梯,蹬着墙,就下了地面。
我在下面见庄羽爬到豁口停顿了有十秒钟,神色有点惊异,我好奇之下,蹭蹭蹭也爬到了顶,然后向下看去。
下方并无什么奇特之处,只不过黑暗中有许多奇形怪状的雕塑矗立在黑暗中,乍看之下,确实让人感到有点不寒而栗。
我刚到地面,就“阿球”的打了个喷嚏,嘴里嘀咕道,这里怎么这么冷?
张含充见状,脱下外套扔给我,叫道,快穿上,别冻着。
我接过他扔过来的衣服先是愣了一下,随后说了声谢谢,心里竟有点小感动。
刚才在大殿躲避蛇状怪物,神经紧张,热血喷张,光了膀子,并未觉得寒冷,此时来到的这个密室,里面有一股寒气,不知从哪里冒出来的,所以一落到地面就感到有点哆嗦。
我见墙上伸出一排“槽”,这槽里面有着粘稠的物质,似乎是某种可燃物,好奇之下,掏出打火机将之点燃。
这一点不要紧,从我点燃的地方,直接如火蛇一般向左右两侧延伸而去,顷刻之间,整个大殿光芒大盛,这“槽灯”竟然饶了整个房间一大圈。
大殿之内有了光之后,我们也看清了殿里的情形……
第五十四章周宣帛书
我们所处的大殿应该是古代举行祭祀的场所。
大殿正中央是一条数人宽的走廊,走廊两侧许多神像雕塑,形态各异,皆是人身兽首,底座皆是太阳轮石台,与我们此前发现的“鸟人巫雕”从工艺手法上如出一撤。
每个神像都有三四米高,形成的震慑之力和宗教气息,让我们感到压抑。
我们小心翼翼的走到大殿中间走廊,仔细观察这些神像。
看了一圈之后,我发现了其中的特点。
两侧神像乍一看去,没有什么规律,但细细看来,却有着“扎堆”的现象出现。
例如,左侧自南到北(亦或是自东到西,我们没有指南针,所以分不清东南西北),依次是羊人、龙人、鱼人、树人等各类雕塑。而右边则是鸟人、蚕人。其中鸟人占了巨大部分,可见当时对于“鸟”的信仰占了整个古蜀先民的绝大部分。
这些雕像实际上就是古蜀先民精神世界“物我合一”思维的具象化,是它们泛神崇拜的直接证据,也从侧面反映古蜀先民并非只有一个部落,应该每一类雕像的背后都有一个部落存在,而这些部落共同的权力中心应该就是巫鬼教,而这通天灵宫是他们集体举行祭祀的地方。
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我操,这不是黑暗通道雾气形成的那只“人形恶鬼”吗?
很明显,这家伙是被大殿内燃烧的衣物形成的高温,吸引过来的。
蛇状怪物祸患未除,人形恶鬼及时跟来,两大魔王大殿聚会,生死只在顷刻之间,我哪里还敢怠慢,一头扎进了石柱下方的暗门。
暗门里面的空间是“上下两层建筑”之间的夹层,空间很小,向前爬了一人距离,出现了一个转弯,借助灯光,我看到庄羽和张含充都是头在前脚在后的在等待我的到来。
我叫道,此前黑暗通道里面那个人形恶鬼追到大殿里面了,两大魔王估计一会就打的不可开交了,咱们赶紧向前爬,逃离这里。
张含充听到我说话,答应一声,胳膊肘子向暗洞一侧捣去,然后我听到了咣当的声音,应该是石柱下方的暗门关闭了。
我们三人上前爬了很小的一会,前方的豁口陡然增大起来,后面貌似是一堵墙。
张含充钻入豁口,左右看了一眼,然后就见他双手支撑着墙壁,竟然一点点的钻进去,然后站了起来。
随后我和庄羽都从豁口钻了进去。
进入之后,我才发现现在所处的地方,很像一个夹道。
我照了照墙壁,墙壁黑乎乎的,像极了此前我们在大殿之内见到的墙壁,于是我说道,咱们现在所处的地方,肯定是大殿之内墙壁之内的空间,或者是两座大殿之间的夹墙密道。我们千想万想,万万没想到古人会在墙里面建设通道。
庄羽点点头,同意我的说法。
我问道,你们是怎么发现石柱那个机关的。
庄羽说蛇形怪物攻击的时候,我们躲到石柱后面,那个石柱正是此前咱们要检查而未检查的最后一根石柱,我见你躲避怪物的攻击,还得心应手,估计能坚持一会,于是就抱着试试看的心里,看看能不能在这最后一根石柱上发现什么出路。说起来还真是幸运,我只看了一眼就发现了石柱的古怪之处。
我好奇地问道,是什么古怪?
她说石柱之上浮雕着的一个“鸟人怪物”和咱们此前见到的“巫雕鸟人”形状和大小一模一样,唯一的区别是一个有眼睛,一个无眼睛,我由此推测,石柱上面的鸟人浮雕的眼睛会不会是机关。然后我就按了下去,这一按不要紧,石柱下方竟然出现了暗门。
我说咱们命不该绝,上帝都保佑我们。
张含充冷哼一声,道,这里面憋死了,咱们赶紧向前走。
他说着这话,持手电率先走去。
夹道可容两人并排而行,山石铺路,两侧墙壁黑黝黝,里面有着淡淡难闻的霉气,还好这股气息并没有毒,不然我们走不两步就会晕倒在地。
走了两分钟,到得尽头,左转之后,又行百步,前方顶部有一天窗,距离地面约六米,天窗下垂下一悬梯。
悬梯材质似铁,甚为结实。
张含充道声我先上去看看。然后就攀着悬梯如灵猴一般爬到了顶部。
他到了顶部,探着身子,向里面看了一眼,然后转头对我们说,悬梯通着的地方是一个大殿,下面有古怪,我们进不进?
我在底下仰头大叫道,不前进难道后退喂那两个妖怪?妖怪比古怪更难对付!
张含充嘿嘿一笑,解下束在腰间的绳索,在上面忙活了一会,然后就顺着豁口进入了另一侧的密室。
庄羽见张含充进入另一侧的大殿,丝毫未犹豫,攀着悬梯,就爬到上面的豁口,停顿了一下,然后沿着张含充事先给我们做好的绳梯,蹬着墙,就下了地面。
我在下面见庄羽爬到豁口停顿了有十秒钟,神色有点惊异,我好奇之下,蹭蹭蹭也爬到了顶,然后向下看去。
下方并无什么奇特之处,只不过黑暗中有许多奇形怪状的雕塑矗立在黑暗中,乍看之下,确实让人感到有点不寒而栗。
我刚到地面,就“阿球”的打了个喷嚏,嘴里嘀咕道,这里怎么这么冷?
张含充见状,脱下外套扔给我,叫道,快穿上,别冻着。
我接过他扔过来的衣服先是愣了一下,随后说了声谢谢,心里竟有点小感动。
刚才在大殿躲避蛇状怪物,神经紧张,热血喷张,光了膀子,并未觉得寒冷,此时来到的这个密室,里面有一股寒气,不知从哪里冒出来的,所以一落到地面就感到有点哆嗦。
我见墙上伸出一排“槽”,这槽里面有着粘稠的物质,似乎是某种可燃物,好奇之下,掏出打火机将之点燃。
这一点不要紧,从我点燃的地方,直接如火蛇一般向左右两侧延伸而去,顷刻之间,整个大殿光芒大盛,这“槽灯”竟然饶了整个房间一大圈。
大殿之内有了光之后,我们也看清了殿里的情形……
第五十四章周宣帛书
我们所处的大殿应该是古代举行祭祀的场所。
大殿正中央是一条数人宽的走廊,走廊两侧许多神像雕塑,形态各异,皆是人身兽首,底座皆是太阳轮石台,与我们此前发现的“鸟人巫雕”从工艺手法上如出一撤。
每个神像都有三四米高,形成的震慑之力和宗教气息,让我们感到压抑。
我们小心翼翼的走到大殿中间走廊,仔细观察这些神像。
看了一圈之后,我发现了其中的特点。
两侧神像乍一看去,没有什么规律,但细细看来,却有着“扎堆”的现象出现。
例如,左侧自南到北(亦或是自东到西,我们没有指南针,所以分不清东南西北),依次是羊人、龙人、鱼人、树人等各类雕塑。而右边则是鸟人、蚕人。其中鸟人占了巨大部分,可见当时对于“鸟”的信仰占了整个古蜀先民的绝大部分。
这些雕像实际上就是古蜀先民精神世界“物我合一”思维的具象化,是它们泛神崇拜的直接证据,也从侧面反映古蜀先民并非只有一个部落,应该每一类雕像的背后都有一个部落存在,而这些部落共同的权力中心应该就是巫鬼教,而这通天灵宫是他们集体举行祭祀的地方。