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p; 只要人类
齐心协力构建
命运共同体
文化共同体
物质共同体
打造共同的
物质家园
精神家园
世界大同在未来
一定会实现
（毕）。
第五十四章附录二：两个关于
二十一世纪，是风云际会，英雄辈出的世纪。
二十一世纪，是一个巨大变革的世纪。
在本世纪，我们面临主要的任务就是彻底结束有神和无神的争论。彻底将愚昧的文化扔进臭水沟里烂掉，并提升人的智慧，改造人的精神面貌。
从世界各国的文化流变来看，它经历了原始巫鬼文化，宗教文化，科技文化这三个阶段。
在第一个原始巫鬼文化阶段，人民思索这个世界，由于认识水平不高，产生了万物有灵，产生了巫鬼文化，产生了所谓的神话。
宗教文化的所谓神鬼皆是建立在第一个阶段基础上成长起来的。
在人类文化发展的第二个阶段，即宗教文化发展的过程中，人类长期思索中产生了实用性的哲学，产生了科技萌芽，人类进入了第三个科技文化发展阶段。
也就是说，神与鬼产生于人的内心，产生于人认识世界的无知。
就算原始巫鬼文化时期有所谓的智慧生命来到地球，教给了他们点东西，那神也是所谓的智慧生命，这个世界上是没有神仙上帝的。
这个神仙上帝是人的认知形成的。
这个认知过程，就是探索宇宙自然的奥秘，探索生成宇宙万物背后的力量，即“太一”（道，上帝，梵天，本初等词语），从而展开的无限延展的思考，形成了乱七八糟的东西。
这个探索就是人的智慧活动的过程，所以说，人类一思考，上帝就发笑。
他笑什么？笑人类疑神疑鬼。
儒家孔子不言鬼神，却提倡尊重祖先，认清过去的历史，这是一种中国式的文化信仰。
对于祖先身上真正的人光辉人性的认可，对他们精神的赞扬，对历史成败得失教训的借鉴，就是我们中国人的信仰。
不过，这个信仰，并没有形成特殊的“现代化新型哲学体系”，所以这个信仰就比较零碎。又加上封建王朝时期的文化体系架构，最后就成了磕头弄景的一些东西。
我们可以看见，孔子这家伙在几千年前就已经洞悉了神鬼的来源，但是他不说，人你都没整明白，你考虑什么鬼神？
但是，你一旦整明白了人，整明白了你自己的内心，你也就知道了神鬼。
一切也就无遁形。
这和其他宗教的一些哲人所说的话是一个样子的。
人心有三分，鬼心，神心，迷心。
迷惑之心左右摇摆，疑神疑鬼。
鬼心之人，诡诈，虚伪，狡诈。
p; 只要人类
齐心协力构建
命运共同体
文化共同体
物质共同体
打造共同的
物质家园
精神家园
世界大同在未来
一定会实现
（毕）。
第五十四章附录二：两个关于
二十一世纪，是风云际会，英雄辈出的世纪。
二十一世纪，是一个巨大变革的世纪。
在本世纪，我们面临主要的任务就是彻底结束有神和无神的争论。彻底将愚昧的文化扔进臭水沟里烂掉，并提升人的智慧，改造人的精神面貌。
从世界各国的文化流变来看，它经历了原始巫鬼文化，宗教文化，科技文化这三个阶段。
在第一个原始巫鬼文化阶段，人民思索这个世界，由于认识水平不高，产生了万物有灵，产生了巫鬼文化，产生了所谓的神话。
宗教文化的所谓神鬼皆是建立在第一个阶段基础上成长起来的。
在人类文化发展的第二个阶段，即宗教文化发展的过程中，人类长期思索中产生了实用性的哲学，产生了科技萌芽，人类进入了第三个科技文化发展阶段。
也就是说，神与鬼产生于人的内心，产生于人认识世界的无知。
就算原始巫鬼文化时期有所谓的智慧生命来到地球，教给了他们点东西，那神也是所谓的智慧生命，这个世界上是没有神仙上帝的。
这个神仙上帝是人的认知形成的。
这个认知过程，就是探索宇宙自然的奥秘，探索生成宇宙万物背后的力量，即“太一”（道，上帝，梵天，本初等词语），从而展开的无限延展的思考，形成了乱七八糟的东西。
这个探索就是人的智慧活动的过程，所以说，人类一思考，上帝就发笑。
他笑什么？笑人类疑神疑鬼。
儒家孔子不言鬼神，却提倡尊重祖先，认清过去的历史，这是一种中国式的文化信仰。
对于祖先身上真正的人光辉人性的认可，对他们精神的赞扬，对历史成败得失教训的借鉴，就是我们中国人的信仰。
不过，这个信仰，并没有形成特殊的“现代化新型哲学体系”，所以这个信仰就比较零碎。又加上封建王朝时期的文化体系架构，最后就成了磕头弄景的一些东西。
我们可以看见，孔子这家伙在几千年前就已经洞悉了神鬼的来源，但是他不说，人你都没整明白，你考虑什么鬼神？
但是，你一旦整明白了人，整明白了你自己的内心，你也就知道了神鬼。
一切也就无遁形。
这和其他宗教的一些哲人所说的话是一个样子的。
人心有三分，鬼心，神心，迷心。
迷惑之心左右摇摆，疑神疑鬼。
鬼心之人，诡诈，虚伪，狡诈。