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“愚昧世人,遍寻佛之伟力。然其不知,佛,亦是世人。”
释迦牟尼说道:“佛之愚昧,在于忘我。佛之伟力,在于放下。”
释迦牟尼低声地呢喃着,可是舒锦却恍若未闻,全神贯注地盯着眼前的景象,早已泪流满面,却浑然不觉。
这已经不知道是第几个片段了,按理说在看了这么多相似的情景之后,应该会产生些许的视觉疲劳,从而麻木,不再被其影响情绪。
就好比再搞笑的笑话也只能听个两三遍,再听下去就索然无味了。
但是不知道为什么,尽管看了这么多相似的故事,可一旦播放新的片段,舒锦她心里还是会悲伤逆流成河。
这些故事的主角都是风华正茂娇艳欲滴的姑娘;这些故事的剧情都是一样的千回百转;这些故事的结尾都是一样的爱而不得,香消玉殒……
“佛陀,你说,为什么相爱的人不能携手一生?为什么爱的是一个人,嫁的却是另一个人?为什么红颜偏要薄命?”舒锦泪眼婆娑地望着释迦牟尼。
释迦牟尼抿了抿嘴,微微低头看着合十的双手,没有说话。
“世人皆道佛陀乃是有大智慧者,早已勘破红尘,自在无量……舒锦斗胆,请佛陀指点迷津。”
释迦牟尼叹了口气,无奈的说道:“天地迢迢,万物皆有章法。所谓的情爱,说到底不过只是因果罢了。”
“舒锦不明白。”她说。
“这世上有劫数八万四千余,其中以情劫最为厉害。檀越若能俯仰天地间,便会发现,这世间遍布法则,众生的一举一动都牵动着因果。在檀越看来,那些女子结局悲惨,似是遭受天大的委屈,可是在小僧看来,她们却是在偿还因果,了却孽缘……“
“不知道檀越有没有发现,男人和女人其实是恰好相反的,女人的幸福在婚前,而男人的幸福则在婚后。女孩子在婚前有父亲的爱护和无数追求者的关心,活得有滋有味,就像小公主一样。遇见困难了,在家里有父亲宠溺,在学校有男同学帮忙,在公司有男同事照顾……在两性关系中,属于被给予方。而男人呢,在年轻的时候,或者说是情爱的初期,他们费尽心机的追求女人,将一切的宠爱赠予她们,包容她们的小脾气,忍受她们的无理取闹,经受她们的重重考验……在这个时间段,女孩儿们可以极尽所能的去折腾他们,保准他们没有一点怨言,再苦,他们也只能打碎了牙往肚里咽。”
“只可惜这个世界上从来没有无故得来的好处,你在前面得到了多少幸福,就会在后面换回多少痛苦,上苍也只有在这个时候才会体现它的公平之处。尽管檀越还未曾经历过生育,但想必你一定知道孕前孕后需要经受多么大的痛苦和折磨。有人将生育时的痛苦理解为创造生命的代价,有一定道理,却不完全。因为那也是一种警示,意味着前半生所预支的幸福,该偿还了。”
“是这样吗?”舒锦喃喃道。
“女人的前半生,无外乎吃喝玩乐,每天开开心心,无忧无虑。可后半生却要经历怀孕分娩之苦,为相夫教子、操持家务等琐事费心费力,疲于奔波,这,就是因果之故。”释迦牟尼道。
“可是,刚才这些故事里的女孩儿们并不都是无忧无虑的啊,至少那个身穿甲胄披荆斩棘的女将军就不是这样的,她的童年悲苦,可为什么仍旧是以悲剧收场?”
“适才小僧所言,适用于大部分人,但也有少部分人、少部分因果是不同的。”释迦牟尼道。
“愿闻其详。”舒锦认真的说道。
“适才所说因果是于个人,这种因果,实际上是生来注定的,难以影响。还有一种因果是相交于他人,是由个体本身的行为所产生的。就像一开始的那个小丫鬟,她打小便侍奉那位小少爷,这是因;青梅竹马日久生情,这就是果。门不当户不对,这是因;悲惨收尾,这是果。”释迦牟尼说道。
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“愚昧世人,遍寻佛之伟力。然其不知,佛,亦是世人。”
释迦牟尼说道:“佛之愚昧,在于忘我。佛之伟力,在于放下。”
释迦牟尼低声地呢喃着,可是舒锦却恍若未闻,全神贯注地盯着眼前的景象,早已泪流满面,却浑然不觉。
这已经不知道是第几个片段了,按理说在看了这么多相似的情景之后,应该会产生些许的视觉疲劳,从而麻木,不再被其影响情绪。
就好比再搞笑的笑话也只能听个两三遍,再听下去就索然无味了。
但是不知道为什么,尽管看了这么多相似的故事,可一旦播放新的片段,舒锦她心里还是会悲伤逆流成河。
这些故事的主角都是风华正茂娇艳欲滴的姑娘;这些故事的剧情都是一样的千回百转;这些故事的结尾都是一样的爱而不得,香消玉殒……
“佛陀,你说,为什么相爱的人不能携手一生?为什么爱的是一个人,嫁的却是另一个人?为什么红颜偏要薄命?”舒锦泪眼婆娑地望着释迦牟尼。
释迦牟尼抿了抿嘴,微微低头看着合十的双手,没有说话。
“世人皆道佛陀乃是有大智慧者,早已勘破红尘,自在无量……舒锦斗胆,请佛陀指点迷津。”
释迦牟尼叹了口气,无奈的说道:“天地迢迢,万物皆有章法。所谓的情爱,说到底不过只是因果罢了。”
“舒锦不明白。”她说。
“这世上有劫数八万四千余,其中以情劫最为厉害。檀越若能俯仰天地间,便会发现,这世间遍布法则,众生的一举一动都牵动着因果。在檀越看来,那些女子结局悲惨,似是遭受天大的委屈,可是在小僧看来,她们却是在偿还因果,了却孽缘……“
“不知道檀越有没有发现,男人和女人其实是恰好相反的,女人的幸福在婚前,而男人的幸福则在婚后。女孩子在婚前有父亲的爱护和无数追求者的关心,活得有滋有味,就像小公主一样。遇见困难了,在家里有父亲宠溺,在学校有男同学帮忙,在公司有男同事照顾……在两性关系中,属于被给予方。而男人呢,在年轻的时候,或者说是情爱的初期,他们费尽心机的追求女人,将一切的宠爱赠予她们,包容她们的小脾气,忍受她们的无理取闹,经受她们的重重考验……在这个时间段,女孩儿们可以极尽所能的去折腾他们,保准他们没有一点怨言,再苦,他们也只能打碎了牙往肚里咽。”
“只可惜这个世界上从来没有无故得来的好处,你在前面得到了多少幸福,就会在后面换回多少痛苦,上苍也只有在这个时候才会体现它的公平之处。尽管檀越还未曾经历过生育,但想必你一定知道孕前孕后需要经受多么大的痛苦和折磨。有人将生育时的痛苦理解为创造生命的代价,有一定道理,却不完全。因为那也是一种警示,意味着前半生所预支的幸福,该偿还了。”
“是这样吗?”舒锦喃喃道。
“女人的前半生,无外乎吃喝玩乐,每天开开心心,无忧无虑。可后半生却要经历怀孕分娩之苦,为相夫教子、操持家务等琐事费心费力,疲于奔波,这,就是因果之故。”释迦牟尼道。
“可是,刚才这些故事里的女孩儿们并不都是无忧无虑的啊,至少那个身穿甲胄披荆斩棘的女将军就不是这样的,她的童年悲苦,可为什么仍旧是以悲剧收场?”
“适才小僧所言,适用于大部分人,但也有少部分人、少部分因果是不同的。”释迦牟尼道。
“愿闻其详。”舒锦认真的说道。
“适才所说因果是于个人,这种因果,实际上是生来注定的,难以影响。还有一种因果是相交于他人,是由个体本身的行为所产生的。就像一开始的那个小丫鬟,她打小便侍奉那位小少爷,这是因;青梅竹马日久生情,这就是果。门不当户不对,这是因;悲惨收尾,这是果。”释迦牟尼说道。
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