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从裕昌楼走出，走向小桥流水人家，我们要向一个地方而去。这个地方，就是塔下村，这里是中国最美的景观村落。傍晚时分，孩子们在水中戏耍，打鱼人在溪边撒网。一路藤蔓瓜果，夕阳西下，伴着潺潺流水，这个盛夏季节，已然临近秋天。
跟着导游一路走来，我们穿桥过巷，游街走坊。在一阵东张西望之后，穿过几条窄窄的小巷，我们来到了德远堂！
在中国，只要有人居住的地方，就会有祠堂祖庙，这是儒家千古不变的习俗。中国人崇敬祖先，祀拜神灵，只是因为他们曾经是我们的血脉和根源。我们从何而来，往何而去？我们今天做什么？明天又有什么计划？这些，都离不开先祖的盟训。我们是中华人，离不开儒道思想的精粹，更离不开古老文化血脉的传承！
德远堂前，立着24根龙柱，这是张家崇敬先贤所留下的证据。据记载，第1根龙柱立于清乾隆壬辰年（公元1772年），为恩授直隶州司马张文彩和恩授岁进士张文辉所立。而第24根龙柱，是公元2012年为旅泰华人张扬所立的。两根龙柱时差240年。
有史料记载：元末明初时，张姓入闽始祖张化孙派下九代孙小一郎偕妣华一娘由永定金沙蕉坑迁至广东大埔，后又迁至紧邻永定的马头背张屋坪。后再移居平和小溪打铁，生有二子。后因夫妻不和，倔强的华一娘携次子光绍迁回张屋坪，小一郎和长子留居小溪。
华一娘迁回张屋坪后，开始时生活非常艰苦。其时张屋坪一片荒谷，满山荆棘丛生，母子俩辛勤劳作，历经数代子孙耕耘，逐步奠定下张家的基业。
随着家族兴旺人丁增长，原来居住的土茅屋已不能适应聚居需求。特别是在闽西南一带，山高林密，盗匪猖獗，猛兽时有出没，加之民系之间和村落之间的争斗也时有发生，故此，张氏家族就在沿沟谷两岸，建造起一座又一座集居住、防御等功能于一体的围合型土楼。塔下村的民居，便逐步开始形成了规模。
据载，张家最早的土楼福兴楼建于明朝崇祯四年（公元1631年），之后又陆续建造了42座土楼，这些土楼群沿着山溪呈长形分布，高大雄浑，气势恢宏。清末之后，由于人口继续增长，地理环境有所限制，张氏家族又在沿溪两岸的空地上，建起一座座单院式土木、砖木结构的吊角楼，形成大楼带小楼、高低错落的奇妙景观。楼前屋后铺就的鹅卵石小径，经过数百年的先人们足迹踩踏，磨得圆润透亮，轻烟细雨中闪出柔和的光泽。
又传，清康熙年间有个叫张石敢的人，家贫如洗过不了年，腊月廿七向本村一屠户赊来3斤猪肉，议定除夕之夜还钱。到了除夕晚上，屠户前来索钱，见张石敢实在付不起钱，就将3斤熟肉从锅里捞走，心中怨气未消，又从灶底抓起一把草木灰，撒入肉汤中，使汤也不能喝。张石敢受了刺激，俗话说“穷有穷志”他决心外出谋生，于大年初一辞别妻儿，只身外出，后辗转到台湾，在台南定居下来。
定居台南的张石敢子孙后裔发展迅速，不忘乡情，曾经两次捐资祖籍，修建“德远堂”为了纪念祖籍，张石敢后裔于同治九年回故土认亲，返回台湾后，特地依塔下“德远堂”的建筑模式、布局，在台南兴建同样的家庙，也命名为“德远堂”
据了解，由德远堂走出的张家后代，不但有在台湾定居发展的，还有着许多在海外的华侨。他们曾经背井离乡，却又心系家园。他们曾经走了出去，却总要走回来！
是的，这里曾经一衣带水，演绎着两岸以及海内外侨胞的血脉亲情。那24支龙柱，高高地立于大民族一家亲的黄土地上。在这里，山美水美，生活悠闲，一方水土，养育着一方亲人；在这里，风好景好，空气清新，一方水土，养育着百岁老人。
今天的塔下村，上八、九十岁的老人比比皆是，更有不少的百岁老人，依然生活自如，能做家务。故此，塔下村也被人们称之为“长寿村”
请看下集：
南靖土楼之塔下远眺
从裕昌楼走出，走向小桥流水人家，我们要向一个地方而去。这个地方，就是塔下村，这里是中国最美的景观村落。傍晚时分，孩子们在水中戏耍，打鱼人在溪边撒网。一路藤蔓瓜果，夕阳西下，伴着潺潺流水，这个盛夏季节，已然临近秋天。
跟着导游一路走来，我们穿桥过巷，游街走坊。在一阵东张西望之后，穿过几条窄窄的小巷，我们来到了德远堂！
在中国，只要有人居住的地方，就会有祠堂祖庙，这是儒家千古不变的习俗。中国人崇敬祖先，祀拜神灵，只是因为他们曾经是我们的血脉和根源。我们从何而来，往何而去？我们今天做什么？明天又有什么计划？这些，都离不开先祖的盟训。我们是中华人，离不开儒道思想的精粹，更离不开古老文化血脉的传承！
德远堂前，立着24根龙柱，这是张家崇敬先贤所留下的证据。据记载，第1根龙柱立于清乾隆壬辰年（公元1772年），为恩授直隶州司马张文彩和恩授岁进士张文辉所立。而第24根龙柱，是公元2012年为旅泰华人张扬所立的。两根龙柱时差240年。
有史料记载：元末明初时，张姓入闽始祖张化孙派下九代孙小一郎偕妣华一娘由永定金沙蕉坑迁至广东大埔，后又迁至紧邻永定的马头背张屋坪。后再移居平和小溪打铁，生有二子。后因夫妻不和，倔强的华一娘携次子光绍迁回张屋坪，小一郎和长子留居小溪。
华一娘迁回张屋坪后，开始时生活非常艰苦。其时张屋坪一片荒谷，满山荆棘丛生，母子俩辛勤劳作，历经数代子孙耕耘，逐步奠定下张家的基业。
随着家族兴旺人丁增长，原来居住的土茅屋已不能适应聚居需求。特别是在闽西南一带，山高林密，盗匪猖獗，猛兽时有出没，加之民系之间和村落之间的争斗也时有发生，故此，张氏家族就在沿沟谷两岸，建造起一座又一座集居住、防御等功能于一体的围合型土楼。塔下村的民居，便逐步开始形成了规模。
据载，张家最早的土楼福兴楼建于明朝崇祯四年（公元1631年），之后又陆续建造了42座土楼，这些土楼群沿着山溪呈长形分布，高大雄浑，气势恢宏。清末之后，由于人口继续增长，地理环境有所限制，张氏家族又在沿溪两岸的空地上，建起一座座单院式土木、砖木结构的吊角楼，形成大楼带小楼、高低错落的奇妙景观。楼前屋后铺就的鹅卵石小径，经过数百年的先人们足迹踩踏，磨得圆润透亮，轻烟细雨中闪出柔和的光泽。
又传，清康熙年间有个叫张石敢的人，家贫如洗过不了年，腊月廿七向本村一屠户赊来3斤猪肉，议定除夕之夜还钱。到了除夕晚上，屠户前来索钱，见张石敢实在付不起钱，就将3斤熟肉从锅里捞走，心中怨气未消，又从灶底抓起一把草木灰，撒入肉汤中，使汤也不能喝。张石敢受了刺激，俗话说“穷有穷志”他决心外出谋生，于大年初一辞别妻儿，只身外出，后辗转到台湾，在台南定居下来。
定居台南的张石敢子孙后裔发展迅速，不忘乡情，曾经两次捐资祖籍，修建“德远堂”为了纪念祖籍，张石敢后裔于同治九年回故土认亲，返回台湾后，特地依塔下“德远堂”的建筑模式、布局，在台南兴建同样的家庙，也命名为“德远堂”
据了解，由德远堂走出的张家后代，不但有在台湾定居发展的，还有着许多在海外的华侨。他们曾经背井离乡，却又心系家园。他们曾经走了出去，却总要走回来！
是的，这里曾经一衣带水，演绎着两岸以及海内外侨胞的血脉亲情。那24支龙柱，高高地立于大民族一家亲的黄土地上。在这里，山美水美，生活悠闲，一方水土，养育着一方亲人；在这里，风好景好，空气清新，一方水土，养育着百岁老人。
今天的塔下村，上八、九十岁的老人比比皆是，更有不少的百岁老人，依然生活自如，能做家务。故此，塔下村也被人们称之为“长寿村”
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南靖土楼之塔下远眺