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的是是非非，再加上爱情未果，早已心灰意冷，本想不问世事，可是呢？
主人也不是真的无事可干，他是不想干，事事都推脱，以图清净，可有事也推脱不下，答应过只听玉帝诏宣，那孙悟空大闹天宫时，玉帝无奈，采纳观音的建议，来求助主人帮忙。
杨戬本不屑理此事，架不住玉帝派人三番两次来求，杨戬这才答应，杨戬并不想真正与孙悟空为敌，只是想和他交交手，然后劝说几句就罢了，没想到孙悟空不留口德，张嘴捅到了杨戬的痛处，杨戬终于在老君的帮助下，抓住了孙悟空。
但孙悟空逃离八卦炉，天庭再次来求助时，杨戬无论说破天，却再也不肯露面出手了。
我到下界才知道，人们常常对这段公案津津乐道，常常拿主人和孙悟空比对，好事之人非要比出个谁高谁低来。
即便是粗粗读完《封神演义》的读者，也不难察觉杨戬和孙悟空的诸多相似，不是吗？
我以为，不能从个人感情上看这个问题，凭借一般印象，大多数人都会帮孙悟空，这可能是《西游记》通俗易懂、深入人心、家喻户晓的缘故，其实主人杨戬和孙悟空都是一种角色人物，都是是维护正义的化身。
我这么说，倒不是因为我是效忠我的主人，的确，怎么比较？二人几乎雷同。
这么说吧：杨戬在《封神演义》里的活跃表现很容易让人想起《西游记》里的孙悟空，或许可以这么说，杨戬就是《封神演义》里的孙悟空。
我是主人杨戬，可能你以为我会偏袒他，在《封神演义》，其实对主人的描写并不是很多，仅有的也充分说明他和孙悟空性格特点都差不多，是天上地下最能打的战神。
这样吧，就拿《西游记》和《封神演义》我所知道的故事为脉络，让我这个在神界、和凡间都呆过的人，而且是当事人，来分析分析杨戬与孙悟空的相似之处是否明显？
我大致可以列出如下六项：
（一）、杨戬和孙悟空的变化法术一样，两人都会七十二变化。
《西游记》第二回叙孙悟空：“愿意学一个地煞变化”，于是“一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。”
《封神演义》第四十回介绍杨戬时，说他：“曾炼过九转玄功，七十二变化，无穷妙道”，戏弄张奎（第八十六回）是其“无穷妙道”的最佳说明，小说也具体提到他变过花狐貂（第四十回）、石头（第五十四回）、五色雄鸡和蜈蚣（第九十一回）以及白额斑斓猛虎（第九十二回）等。杨戬具有多少变化？各种二郎神变化数之不尽，没有一个明确的数字，一般只笼统地说他神通广大，曾经化牛斗蛟、收服牛魔王。
推究起来，《封神演义》极有把握地说杨戬会“七十二变化”，恐怕多半出于“二郎神锁齐天大圣”、“小圣施威降大圣”等故事的暗示，以为二郎神既然可以降伏孙悟空，至少他的变化指数不能少于孙悟空吧！
（二）、与上述细节相关，杨戬往往可以钻进敌手的肚子中，逼迫敌手就范，这与孙悟空经常在妖怪肚里“翻跟头，竖蜻蜓”有着惊人的一致。在这一点上，孙悟空至少先后令黑熊精、铁扇公主、黄眉大王和青狮精大吃苦头（分别见第十七，五十九，六十六，七十五回）。
《封神演义》共有三次这样的描写：第一次是杨戬一出场就钻进花狐貂的肚里，“把花狐貂的心一捏，那东西叫一声跌将下来，杨戬现身，把花狐貂一撑两段”，大挫敌方锐气（第四十回）；第二次是被马元吃进肚里之后，“杨戬用九转玄功，变化腾挪之妙，将一粒奇丹，使马元泻了三日，泻的马元瘦了一半”（第六十回）；最后一次是杨戬在朱子真腹内“把手在他心肝上一揸”，迫使朱子真现出原形，跪伏周营（第九十二回）。通过在敌人肚子里捣蛋战胜敌人，这虽然不是孙悟空的专利性质的本领（《南游记》里的华光亦有这一本领），却是众多的除杨戬之外的二郎神所不具备的，所以认为杨戬的这个特长是袭自孙悟空并不是毫无理由。
（三）、在《西游记》里，孙悟空不敌妖怪之际，总会想方设法探明妖怪的底细，而后再去搬救兵，这几乎是《西游记》的一个叙事套路。
与此相似，《封神演义》里的杨戬也曾担任这样的角色，在遇到极为棘手的敌人时，杨戬负有探明敌人身份后再去请仙尊或借宝物来战胜敌人的责任。
譬如杨戬曾往夹龙山探访土行孙出处和捆仙绳下落，请动土行孙的师父惧留孙下山（第五十五回）；借来照妖鉴照出马善原形乃一点灯头儿，然后搬请燃灯收服之（第六十三－六十四回）；从玉鼎真人那里得知解化血刀之毒的法子，而后轻易地杀死了余化（第七十五回）；又从玉鼎真人那里探知高明、高觉的底细，于是才能捣其老巢，破其妖术（第九十回）。第五十八和八十一回叙杨戬向伏羲、神农求能医治瘟疫、毒痘的草药，这也可列入此类。
（四）、杨戬曾数次变化本相盗宝，如杨戬弄死魔礼寿的花狐貂之后，变成花狐貂意欲盗取魔家四将的四件宝贝，因惊动对方只盗得一件（第四十回），再如杨戬为了破化血刀，变做余化去蓬莱山骗取了一气仙余元的丹药（第七十五回）。
的是是非非，再加上爱情未果，早已心灰意冷，本想不问世事，可是呢？
主人也不是真的无事可干，他是不想干，事事都推脱，以图清净，可有事也推脱不下，答应过只听玉帝诏宣，那孙悟空大闹天宫时，玉帝无奈，采纳观音的建议，来求助主人帮忙。
杨戬本不屑理此事，架不住玉帝派人三番两次来求，杨戬这才答应，杨戬并不想真正与孙悟空为敌，只是想和他交交手，然后劝说几句就罢了，没想到孙悟空不留口德，张嘴捅到了杨戬的痛处，杨戬终于在老君的帮助下，抓住了孙悟空。
但孙悟空逃离八卦炉，天庭再次来求助时，杨戬无论说破天，却再也不肯露面出手了。
我到下界才知道，人们常常对这段公案津津乐道，常常拿主人和孙悟空比对，好事之人非要比出个谁高谁低来。
即便是粗粗读完《封神演义》的读者，也不难察觉杨戬和孙悟空的诸多相似，不是吗？
我以为，不能从个人感情上看这个问题，凭借一般印象，大多数人都会帮孙悟空，这可能是《西游记》通俗易懂、深入人心、家喻户晓的缘故，其实主人杨戬和孙悟空都是一种角色人物，都是是维护正义的化身。
我这么说，倒不是因为我是效忠我的主人，的确，怎么比较？二人几乎雷同。
这么说吧：杨戬在《封神演义》里的活跃表现很容易让人想起《西游记》里的孙悟空，或许可以这么说，杨戬就是《封神演义》里的孙悟空。
我是主人杨戬，可能你以为我会偏袒他，在《封神演义》，其实对主人的描写并不是很多，仅有的也充分说明他和孙悟空性格特点都差不多，是天上地下最能打的战神。
这样吧，就拿《西游记》和《封神演义》我所知道的故事为脉络，让我这个在神界、和凡间都呆过的人，而且是当事人，来分析分析杨戬与孙悟空的相似之处是否明显？
我大致可以列出如下六项：
（一）、杨戬和孙悟空的变化法术一样，两人都会七十二变化。
《西游记》第二回叙孙悟空：“愿意学一个地煞变化”，于是“一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。”
《封神演义》第四十回介绍杨戬时，说他：“曾炼过九转玄功，七十二变化，无穷妙道”，戏弄张奎（第八十六回）是其“无穷妙道”的最佳说明，小说也具体提到他变过花狐貂（第四十回）、石头（第五十四回）、五色雄鸡和蜈蚣（第九十一回）以及白额斑斓猛虎（第九十二回）等。杨戬具有多少变化？各种二郎神变化数之不尽，没有一个明确的数字，一般只笼统地说他神通广大，曾经化牛斗蛟、收服牛魔王。
推究起来，《封神演义》极有把握地说杨戬会“七十二变化”，恐怕多半出于“二郎神锁齐天大圣”、“小圣施威降大圣”等故事的暗示，以为二郎神既然可以降伏孙悟空，至少他的变化指数不能少于孙悟空吧！
（二）、与上述细节相关，杨戬往往可以钻进敌手的肚子中，逼迫敌手就范，这与孙悟空经常在妖怪肚里“翻跟头，竖蜻蜓”有着惊人的一致。在这一点上，孙悟空至少先后令黑熊精、铁扇公主、黄眉大王和青狮精大吃苦头（分别见第十七，五十九，六十六，七十五回）。
《封神演义》共有三次这样的描写：第一次是杨戬一出场就钻进花狐貂的肚里，“把花狐貂的心一捏，那东西叫一声跌将下来，杨戬现身，把花狐貂一撑两段”，大挫敌方锐气（第四十回）；第二次是被马元吃进肚里之后，“杨戬用九转玄功，变化腾挪之妙，将一粒奇丹，使马元泻了三日，泻的马元瘦了一半”（第六十回）；最后一次是杨戬在朱子真腹内“把手在他心肝上一揸”，迫使朱子真现出原形，跪伏周营（第九十二回）。通过在敌人肚子里捣蛋战胜敌人，这虽然不是孙悟空的专利性质的本领（《南游记》里的华光亦有这一本领），却是众多的除杨戬之外的二郎神所不具备的，所以认为杨戬的这个特长是袭自孙悟空并不是毫无理由。
（三）、在《西游记》里，孙悟空不敌妖怪之际，总会想方设法探明妖怪的底细，而后再去搬救兵，这几乎是《西游记》的一个叙事套路。
与此相似，《封神演义》里的杨戬也曾担任这样的角色，在遇到极为棘手的敌人时，杨戬负有探明敌人身份后再去请仙尊或借宝物来战胜敌人的责任。
譬如杨戬曾往夹龙山探访土行孙出处和捆仙绳下落，请动土行孙的师父惧留孙下山（第五十五回）；借来照妖鉴照出马善原形乃一点灯头儿，然后搬请燃灯收服之（第六十三－六十四回）；从玉鼎真人那里得知解化血刀之毒的法子，而后轻易地杀死了余化（第七十五回）；又从玉鼎真人那里探知高明、高觉的底细，于是才能捣其老巢，破其妖术（第九十回）。第五十八和八十一回叙杨戬向伏羲、神农求能医治瘟疫、毒痘的草药，这也可列入此类。
（四）、杨戬曾数次变化本相盗宝，如杨戬弄死魔礼寿的花狐貂之后，变成花狐貂意欲盗取魔家四将的四件宝贝，因惊动对方只盗得一件（第四十回），再如杨戬为了破化血刀，变做余化去蓬莱山骗取了一气仙余元的丹药（第七十五回）。