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先天一气混沌元胎中不断演化天地却又复归混沌的青白二气，不禁一笑。不同的世界，有着不同的物质根基，底层法则。比如在她第一世出身的物质世界，世界的物质结构显然是以量子超弦、四大基本力为基础。而大唐世界看起来和一般的星河宇宙，物质世界十分相似，但是其底层物质却是以极子、微子、沌子等基础粒子为根基。而现在的蜀山世界，其底层结构却是以纯粹的阴阳二气为基础。
不过纵然根基不同、底层法则不同，某些大道真理却是没有分别的。不同的宇宙之间，就像是不同的生物个体，虽然各自的细胞结构，基因遗传有所不同，但是基本的蛋白子、氨基酸之类的还是完全一致，甚至可以互相吞噬合并，互通有无的。
就独孤凤穿梭数个世界的经验来看，各个世界之间纵然底层法则不同，但是宏观现象上却是竟人的相似，而如阴阳消长这样的大道至理，更是独一无二，全部通用。而一切世界一切宇宙的组成，必然少不了能量、物质、法则，以及众生的意识这四大基本元素，所以说，成就真神的途径，就是洞察心、气、神、体这构成宇宙的四大基本元素的本质，最终形成独属于自己的绝对神域，可以在一切宇宙都通行无碍，力量不坠。
根据独孤凤在主神空间和其他降临者的交流中所得知的信息来看，绝对神域是心、气、神、体四关圆满之后，洞察宇宙本质，大千异同，融合自身道路，而自然显化的一种绝对存在。它并无固定的形态，或许是某一种大道至理，或许是某种宇宙事项，可能是道果道胎，也可能是神威神相，总之因人而异，各有不同。
不过在独孤凤看来，最简单最常见的一种绝对神域，其实就是宇宙本身。而独孤凤的心剑之道，起于情思变幻，升华于心意感动，将刹那辉煌化为瞬间永恒，于万千变化中成就永恒不变之真意，其根本的追求，即不是大道，也不是永生，更不是造化，而是寻求生命最浓烈的升华，人生最辉煌的瞬间，心灵最精彩的感动，以及停住时光，留住感动，将这一切都永存用在的“永恒”。
“求大道者得永生，求长生者成大道，如今我求永恒，却证就造化，呵呵，世事玄奇、造化弄人，就是如此有趣啊！”
独孤凤的心思变幻，宛如湛湛清流，追本溯源，反醒最本质的初心，却毫不意外的发现，自己所求所修，与所证所得，赫然是两种天地。当然，这种情况并非是独孤凤所独有，而是一切修行者一个奇妙现象。
比如洪荒世界的修士，为求大道无所不用其极，然而最终修得的却是永恒不灭、万劫不磨的混元无极大罗金仙之果。比如仙葫世界的修士，求的是长生久视、不朽不灭，然而最终所得却是三千大道、造化元神。再比如蜀山世界的修士，求得是飞升成仙、长生逍遥，最终所成的却是混元万象、混成而生的先天神真。
既然求道者得永生，长生者成大道，修仙者成神真，那么独孤凤求永恒却得造化，也是一件十分正常的事情了。
不过，这也是理所当然的事情，一个修者所求所修，是一个人的最终理想和终极标靶，一旦真正达到目标，那就意味着踏入了绝对终点，再也不会有半分进步余地。
所以说，求不得，并非是境界不足、根基浅薄的表现，反而是前程远大、道途幽远的最好例证。
“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先……”
独孤凤心中不自觉的浮现出这一段《道德经》文字，老子不愧是道祖，有大智慧大悟性，其在《道德经》中早就指明了一切。不自满，不自足，得而复失，失而复得，如此循环，道标在前，得得失失，永不满足。方是求道之心，永恒之途。
不过，老子是以挫其锐，解其纷，和其光，同其尘的手段保持用之或不盈的状态，她却反其道而行之，如锥处囊中，锐意进取，锋芒毕露，破其极，碎其限，敢为天下之先，亦是她剑道剑意的根本源泉。
“紫霄，紫霄！”
圣姑伽因的连声呼唤，又将独孤凤从神思飘忽的状态中拉了回来。
“你怎么又走神了？”
圣姑伽因略略有些担忧的看着独孤凤，说道：“你现在恍惚走神的频率越来越高了，这样下去，合道的适应时间就太短了！”
“无妨，这种状态的失神是合道的正常现象。成道之路，有进无退，一旦开启，就不会更不能停滞。”
独孤凤回过神来，向圣姑伽因嫣然一笑，自信满满的安慰着她。当然，她可不会告诉圣姑伽因，她之所以这么频繁的处于走神状态，不仅仅是合道的自然进程，更多的是她人为的刻意加速，合道进程比自然状态快了成千上万倍。毕竟，任务时间有限，她不可能几百万年的时间来慢慢演化验证。
先天一气混沌元胎中不断演化天地却又复归混沌的青白二气，不禁一笑。不同的世界，有着不同的物质根基，底层法则。比如在她第一世出身的物质世界，世界的物质结构显然是以量子超弦、四大基本力为基础。而大唐世界看起来和一般的星河宇宙，物质世界十分相似，但是其底层物质却是以极子、微子、沌子等基础粒子为根基。而现在的蜀山世界，其底层结构却是以纯粹的阴阳二气为基础。
不过纵然根基不同、底层法则不同，某些大道真理却是没有分别的。不同的宇宙之间，就像是不同的生物个体，虽然各自的细胞结构，基因遗传有所不同，但是基本的蛋白子、氨基酸之类的还是完全一致，甚至可以互相吞噬合并，互通有无的。
就独孤凤穿梭数个世界的经验来看，各个世界之间纵然底层法则不同，但是宏观现象上却是竟人的相似，而如阴阳消长这样的大道至理，更是独一无二，全部通用。而一切世界一切宇宙的组成，必然少不了能量、物质、法则，以及众生的意识这四大基本元素，所以说，成就真神的途径，就是洞察心、气、神、体这构成宇宙的四大基本元素的本质，最终形成独属于自己的绝对神域，可以在一切宇宙都通行无碍，力量不坠。
根据独孤凤在主神空间和其他降临者的交流中所得知的信息来看，绝对神域是心、气、神、体四关圆满之后，洞察宇宙本质，大千异同，融合自身道路，而自然显化的一种绝对存在。它并无固定的形态，或许是某一种大道至理，或许是某种宇宙事项，可能是道果道胎，也可能是神威神相，总之因人而异，各有不同。
不过在独孤凤看来，最简单最常见的一种绝对神域，其实就是宇宙本身。而独孤凤的心剑之道，起于情思变幻，升华于心意感动，将刹那辉煌化为瞬间永恒，于万千变化中成就永恒不变之真意，其根本的追求，即不是大道，也不是永生，更不是造化，而是寻求生命最浓烈的升华，人生最辉煌的瞬间，心灵最精彩的感动，以及停住时光，留住感动，将这一切都永存用在的“永恒”。
“求大道者得永生，求长生者成大道，如今我求永恒，却证就造化，呵呵，世事玄奇、造化弄人，就是如此有趣啊！”
独孤凤的心思变幻，宛如湛湛清流，追本溯源，反醒最本质的初心，却毫不意外的发现，自己所求所修，与所证所得，赫然是两种天地。当然，这种情况并非是独孤凤所独有，而是一切修行者一个奇妙现象。
比如洪荒世界的修士，为求大道无所不用其极，然而最终修得的却是永恒不灭、万劫不磨的混元无极大罗金仙之果。比如仙葫世界的修士，求的是长生久视、不朽不灭，然而最终所得却是三千大道、造化元神。再比如蜀山世界的修士，求得是飞升成仙、长生逍遥，最终所成的却是混元万象、混成而生的先天神真。
既然求道者得永生，长生者成大道，修仙者成神真，那么独孤凤求永恒却得造化，也是一件十分正常的事情了。
不过，这也是理所当然的事情，一个修者所求所修，是一个人的最终理想和终极标靶，一旦真正达到目标，那就意味着踏入了绝对终点，再也不会有半分进步余地。
所以说，求不得，并非是境界不足、根基浅薄的表现，反而是前程远大、道途幽远的最好例证。
“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先……”
独孤凤心中不自觉的浮现出这一段《道德经》文字，老子不愧是道祖，有大智慧大悟性，其在《道德经》中早就指明了一切。不自满，不自足，得而复失，失而复得，如此循环，道标在前，得得失失，永不满足。方是求道之心，永恒之途。
不过，老子是以挫其锐，解其纷，和其光，同其尘的手段保持用之或不盈的状态，她却反其道而行之，如锥处囊中，锐意进取，锋芒毕露，破其极，碎其限，敢为天下之先，亦是她剑道剑意的根本源泉。
“紫霄，紫霄！”
圣姑伽因的连声呼唤，又将独孤凤从神思飘忽的状态中拉了回来。
“你怎么又走神了？”
圣姑伽因略略有些担忧的看着独孤凤，说道：“你现在恍惚走神的频率越来越高了，这样下去，合道的适应时间就太短了！”
“无妨，这种状态的失神是合道的正常现象。成道之路，有进无退，一旦开启，就不会更不能停滞。”
独孤凤回过神来，向圣姑伽因嫣然一笑，自信满满的安慰着她。当然，她可不会告诉圣姑伽因，她之所以这么频繁的处于走神状态，不仅仅是合道的自然进程，更多的是她人为的刻意加速，合道进程比自然状态快了成千上万倍。毕竟，任务时间有限，她不可能几百万年的时间来慢慢演化验证。