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苕缓过点神，开口道：“变鸡、变兔子的，能当饭吃，还是能当衣穿？”
“妈！爸爸、爷爷，咱们先坐下。”王剑让王子温和王奉德在椅子上坐好，正色道：“修行这个事，爷爷已经很清楚了，但是爸妈还不太了解。其实，‘修真’这个字来源于老子《德道经》——‘修之身，其德乃真’，这一句。道家讲修真，其实门派叫修行，时刻修正自己的‘行’。这个行，包括身、口、意三个方面。让自己实刻保持平静如水，心境安静。”
“没错！”王奉德点头道，“真正的修行、修真、修道，并不是人们想的那样，飞天遁地、长生变化、各种法术、点石成金，而是修行自己的身口意。”
“嗯。”王剑点头，接着说：“飞天遁地、长生变化、各种法术、点石成金，不过是修行过程中的附近产品，也就是三百六十旁门。道家文化一元四素，一元就是大道，衍生出四种实用元素——象、术、理、气，再分下去，又有医卜相术山。真正的修行者讲究‘慧而不用’，知易者不占、善易者不卜，讲得就有点这个意思。”
“哈哈。”霍红苕扑嗤一笑，“那说了半天，修了半天跟没修没什么区别，修它还有什么用？”
“要说好处嘛……，立即能获易的好外，就是人生豁达，生活如意，过得自在。也就是——解除烦恼。佛家所说的解脱，大体就是这个意思。”
“那可不一定呢。”霍红苕摇头道：“你富贵婶修行一两年了，不吃肉、不打人、不骂人。脾气是改了不少，可是我看她成天也不开心啊。”
霍红苕掰着手指头念叨，“你比如吧，她原来办事敞亮着呢，凡事爱较个真理儿。现在呢，遇到事情吃了亏也不敢说，生怕破了道行。他们家儿媳妇总是指使她干活，她只要一有懈怠，表现出点儿不高兴，媳妇就说她，还修行呢，修行就是普渡众生，为亲人多干点活都不行吗？你听听、你听听，这都窝囊死了！”
“咳！”王剑咳嗽了一声，正色道：“这是修行的一个非常大的误区，行而上学，只得皮毛、未得真谛。修行要怎么着，‘理通法随好修行’，理不通就开始修，那就是盲修瞎炼。”
“这句‘理通法随’，讲得不仅仅是所谓的导引意守这些功法，也讲了‘心法’。”
“佛家的戒定慧三无漏学，因戒生定，在定发慧。这个‘戒’是从何而来呢？从你的心愿中来，你本身心中有一个宏愿，这个宏愿高于一切、甚至生命和世俗所有的荣誉。那么，你为这个宏愿而戒，就不会感觉到不自在。有了宏愿，有了视肉身为臭皮囊的心态，才开始戒，这种戒不是痛苦的，而是虔诚而清静的。”
“佛家讲的是宏愿，道家呢，道家讲得是立大志。某种意义上来说呢，道家和佛家，尤其是和律宗的区别就是，一个是由内向外，悟通了道理以后再修，自然而戒。一个是由外而内，由戒生定。但是这个由外而内呢，也要有一个大的目标在，所以才能定得下去。”
“两者，都要求从根本上活得清静、活得大潇洒、大自在。如果你的修行，束缚了你的自在，让你的生活不如意，那么你的修行，一定是错误的。要么，你要求的自在不根本，是凡心私欲；要么，是你的心没有跟上戒的层次。”
苕缓过点神，开口道：“变鸡、变兔子的，能当饭吃，还是能当衣穿？”
“妈！爸爸、爷爷，咱们先坐下。”王剑让王子温和王奉德在椅子上坐好，正色道：“修行这个事，爷爷已经很清楚了，但是爸妈还不太了解。其实，‘修真’这个字来源于老子《德道经》——‘修之身，其德乃真’，这一句。道家讲修真，其实门派叫修行，时刻修正自己的‘行’。这个行，包括身、口、意三个方面。让自己实刻保持平静如水，心境安静。”
“没错！”王奉德点头道，“真正的修行、修真、修道，并不是人们想的那样，飞天遁地、长生变化、各种法术、点石成金，而是修行自己的身口意。”
“嗯。”王剑点头，接着说：“飞天遁地、长生变化、各种法术、点石成金，不过是修行过程中的附近产品，也就是三百六十旁门。道家文化一元四素，一元就是大道，衍生出四种实用元素——象、术、理、气，再分下去，又有医卜相术山。真正的修行者讲究‘慧而不用’，知易者不占、善易者不卜，讲得就有点这个意思。”
“哈哈。”霍红苕扑嗤一笑，“那说了半天，修了半天跟没修没什么区别，修它还有什么用？”
“要说好处嘛……，立即能获易的好外，就是人生豁达，生活如意，过得自在。也就是——解除烦恼。佛家所说的解脱，大体就是这个意思。”
“那可不一定呢。”霍红苕摇头道：“你富贵婶修行一两年了，不吃肉、不打人、不骂人。脾气是改了不少，可是我看她成天也不开心啊。”
霍红苕掰着手指头念叨，“你比如吧，她原来办事敞亮着呢，凡事爱较个真理儿。现在呢，遇到事情吃了亏也不敢说，生怕破了道行。他们家儿媳妇总是指使她干活，她只要一有懈怠，表现出点儿不高兴，媳妇就说她，还修行呢，修行就是普渡众生，为亲人多干点活都不行吗？你听听、你听听，这都窝囊死了！”
“咳！”王剑咳嗽了一声，正色道：“这是修行的一个非常大的误区，行而上学，只得皮毛、未得真谛。修行要怎么着，‘理通法随好修行’，理不通就开始修，那就是盲修瞎炼。”
“这句‘理通法随’，讲得不仅仅是所谓的导引意守这些功法，也讲了‘心法’。”
“佛家的戒定慧三无漏学，因戒生定，在定发慧。这个‘戒’是从何而来呢？从你的心愿中来，你本身心中有一个宏愿，这个宏愿高于一切、甚至生命和世俗所有的荣誉。那么，你为这个宏愿而戒，就不会感觉到不自在。有了宏愿，有了视肉身为臭皮囊的心态，才开始戒，这种戒不是痛苦的，而是虔诚而清静的。”
“佛家讲的是宏愿，道家呢，道家讲得是立大志。某种意义上来说呢，道家和佛家，尤其是和律宗的区别就是，一个是由内向外，悟通了道理以后再修，自然而戒。一个是由外而内，由戒生定。但是这个由外而内呢，也要有一个大的目标在，所以才能定得下去。”
“两者，都要求从根本上活得清静、活得大潇洒、大自在。如果你的修行，束缚了你的自在，让你的生活不如意，那么你的修行，一定是错误的。要么，你要求的自在不根本，是凡心私欲；要么，是你的心没有跟上戒的层次。”